普門-多聞樂活讀書會

多115.5.21
多聞樂活讀書會紀錄
1.時間：115年5月21日、下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：佛教《八識规矩颂》前六識颂解釋(p.182~185 )
4.帶領人：劉珍齡
5.出席：劉珍齡、周财生、張晋民、陳淑華、鄭月娥、方方、洪美沙等7名。
6.記錄：洪美沙
7.拍照：劉珍齡　

一、文章【第六識頌】
(一)經文【第六識頌】
【第六識頌】
「三性三量通三境，三界輪時易可知，
相應心所五十一，善惡臨時別配之。
性界受三恆轉易，根隨信等總相連，
動身發語獨為最，引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠，
遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。」

(二)譯文
第六識，在八個識中，作用最明顯、最強。前五種感覺器官的見聞覺知，由第六識來瞭解分別；第六識的作用還包括善惡的造作，是非的分辨，美醜的觀感，自他的爭執。因為它依於意根(第七末那識)，依的是心(精神)法之根，緣法境(宇宙萬法)，故通於三境(性境.帶質境.獨影境)、三量(现量.比量.非量)、三性(善.惡.無記)、三受(樂受.苦受.捨受)，因因緣法境，故通於過去、現在、未來三時。

第六識心識生起，一念濟世利人之心，十一個善心所與之相應，即為善法；如一念損人利己之心生起，二十六個煩惱心所與之相應，則為惡法。如獨頭意識作意籌度，利人或利己，亦通於善惡，或獨頭意識任由意念遊走，既無利人或利己之意，就成為無記法。
第六識五俱意識初起，第一剎那是現量，第二念即墮入比量；獨頭意識的定位意識是現量，夢中意識是非量，散位意識通於三量。

心王與心所相應，並不是心王與全體相應的心所同時生起，而是視臨時的情況，一部分心所生起與之相應。第六識生起，遍行心所必然生起，別境心所則繼遍行心之後，視特殊情況，依需要之心所，生起該一心所。善與煩惱心所，亦視情況需要，如果一念善心生起，十一個善心所與之相應，完成所要作的善行。如果
一念不善心生起，則無慚、無愧兩個中隨煩惱心所，忿、恨、覆、惱、害、嫉、慳七個小隨煩惱心所，及根本煩惱的嗔心所，共計十個心所與之相應生起，以其勢用強，招感異熟果。如果意識接觸不善和有覆無記境而生起活動時，根本煩惱中的貪、癡、慢、疑、不正見五個心所，小隨煩惱中的諂、害、驕三個心所，和八個大隨煩惱心所，一共十六個心所與之相應，視需要而生起，完成意識所要作的惡業、如覆障聖道，因染汙心識，勢用力弱，有覆無記不能引生異熟果。

在第六識活動時，有時是善心生起，有時是惡心生起，有時是無記心生起。當善心生起之際，也會忽然轉變為不善心或無記心。而不善心生起之際，也會忽然轉變為善心或無記心。
同樣的第六識活動時，欲界眾生，有時也會生起色界、無色界之心-如欲界眾生修四禪定，在定境中就生起色界之心。或欲界眾生修四空定-在定境中就生起無色界心。在出定之後-仍然生起欲界心。或色界眾生如修四空定時，在境中也可生起無色界心，而出定後仍是色界之心。故以我人一念之中具足十法界，可在三界中轉易。
苦、樂、無記三受，所領納的是當前的現量境，故在第六識活動時也是看當時所緣的境不斷的變易。

「根」是六種根本煩惱，「隨」是二十種大、中、小隨煩惱，「信」是十一種善心所。第六識念念生滅，故五十一個相應心所，隨著心王之性別相應生起。如果識是善性，信等十一個善心所與之相應，如果識是不善或無記性，則貪等煩惱心所、或遍行、別境等心所與之相應。這三性的轉易，心王與心所互相牽連，協同造作。由於善、不善、無記心所與第六識相應，以意業的思心所主導，經籌度思量，有所決定，付之行動由身、語二者去執行，造作身業、語業、意業的善惡。若第六識一念起善，則引發身語的善行、善語； 反之一念起惡，則引發身語的惡行、惡語，因第六識作用強銳，故稱「動身發語獨為最」，而思心所造作的強有力的身語意善惡業，熏習所成的業種子，含藏在第八阿賴耶識中，到了業力成熟時，能牽引眾生往生六道四生生命體的總報(正報)，及圓滿「別報」之業(生命體的長相、脾氣、人格特質等或所依止的身外之物，如世界國土，房舍器物，衣服飲食，是依報)。

「初心」是在修習過程中，歷十住、十行、十回向位，初登十地中的「初地入心，始入見道位，斷分別起的我法二執，能自利利他，生大歡喜」，故初地名歡喜地。入歡喜地，妙觀察智已開始發起，故「發起初心歡喜地」。唯此時分別起的我法二執雖斷，而俱生起的我法二執猶未能斷除，所以在入觀位的時候，俱生起的我法二執不起，但在出觀位時，有漏識依然生起，俱生起的我法二執未斷，猶仍不時現前，故稱「俱生猶自現纏眠」，所以第六識所轉的妙觀察智，是下品的妙觀察智。修行至八地，轉為中品妙觀察智，直到十地滿心，方轉為上品，故曰圓明。在十地滿心金剛喻定現前時，大圓鏡智現起，是究竟位。在究竟位中，諸漏永盡，性淨圓明，第六識方純淨無漏，即轉成妙觀察智，而圓明普照於大千世界。

二、討論與分享
(一)討論
1.在八個識中，第六識作用最明顯、最強，主分別，在世影響我們的心念起分別生烦惱、壓力而影響身體的健康與生活的快樂，也影響來世的輪迴，值得重视及常自我觀照起心動念知道缘起性空要萬緣放下。
2.平日多念佛、拜佛、行佛，生活中注意身口意的造作，行三好都能影響我們的心念與意識。
3.第六識活動時，有時是善心生起，有時是惡心生起，有時是無記心生起。善、惡、無記心所與第六識相應，由意業的思心所主導，身、語二者去行動，造作身業、語業的業力，意業影响善惡業力並影响生命的輪迴。
4.第六識影响輪迴，故修行「轉識成智」很重要，將分別識轉成妙觀察智。將分別識轉化為細微、透徹的觀察力，能看清萬事萬物的因果與本質，而不被表象迷惑。
5.日常生活，當遇到逆境時(1)「識」的反應： 抱怨、憤怒、感到委屈，被情緒綁架。(2)
「智」的轉化： 放下「我」的執著，「轉念思考」-這是一個成長的考驗，用「同理心」去理解他人，這就是生活中的第六識的轉識成智。

(二)分享
1.【第六識頌】学到什麼？
同學們表示：
(1)了解第六識的作用與影響力，藉修行轉識成智，化煩惱的「心識」轉化為能看透事物本質的客觀洞察力，能幫助我們生活泯除煩惱痛苦變得健康、自在、快樂。
(2)我們需要修行「轉識成智」將第六識分別識轉為妙觀察智，就是將我們凡人充滿虛妄、執著與煩惱的「心識」即俗人的見解與情緒，轉化為超越主觀對立、執著，能看透事物本質的客觀洞察力，達到清淨無礙、洞察宇宙真理的「大智慧」來泯除以主觀的好惡、得失心看待事物，因而產生痛苦與煩惱轉化為自在、快樂。

四、结語
(一)帶領人：
第六識影響想法、感受、行動，造作身口意三業影響現世的健康及來世的輪迴，故我們要常反觀自照自己的起心動念與意業的造作及修行轉第六識分別識為妙觀察智。

(二)下次讀書會
1.時間：115 年5月28日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：佛教《八識规矩颂》第七識颂解釋(p.186~187)
4.帶領人：劉珍齡
5.記錄：洪美沙
6.拍照：江麗满