高雄-金觀音讀書會

2026.01.12 (一) 19：30~21：30 金觀音讀書會(線上)紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、李法伯、李俞嫻、李儀嬋、王俐文，共6人。
紀錄：李儀嬋
地點：Zoom線上+youtube直播間

讀書會帶領人：人間佛教讀書會總部
讀書會主題：星雲大師人間佛教傳燈錄(線上讀書會第一堂課)-
總 論 星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔
第一章 系統建構人間佛教的理論體系

感謝佛光山常住、人間佛教讀書會及人間佛教研究院一同舉辦「線上讀書會」，帶領大眾「共讀」「星雲大師人間佛教傳燈錄」。而金觀音讀書會成員也藉此一同上線參與，聽取第一手課程導讀，私下群組討論及分享。

俐文分享：人間佛教的建立實在是難能可貴，星雲大師的遠見和宏願，造福大眾，讓普羅大眾接近佛教，親近佛教，得以走在正知正見的道路上，不被煩惱所困，不再無明，有佛教做依怙，不再迷惘。

儀嬋分享：程教授的見解很貼近生活，用第三者的角度來闡述星雲大師所推廣的人間佛教。讓我們一路走來已經30年的佛光人有個不一樣的視野，有些我們覺得理所當然的事情，在學者專家的角度中，一切卻變得很不簡單。仔細想想才知道，是我們有福報，很早就加入佛光大家庭，跟著大師、常住集體創作一起發展/推廣人間佛教。而比較晚加入佛光大家庭的人，因為沒有參與到過去歷程，就會覺得眼前所看到成果都很不簡單。所以我們曾經參與過去的人，更應該給晚加入的人因緣，讓大家都能跟著常住集體創作一起發展/推廣人間佛教。
另外特別喜歡程教授詮釋人間佛教的修行觀念，他說：『人間佛教提倡的就是「個人的修行與社會的參與要達到平衡。」我們學佛不能只注重個人修持，也要參與社會活動。至於在個人修持與參與社會活動之間，要怎麼達到平衡，就看每個人的理解及智慧了，若我們只單一注重個人修持或參與社會活動在二者間取其一，這樣就不是人間佛教了。故覺得程教授詮釋的非常到味。

俞嫻分享：
【人間佛教就是佛教】弟子問：人間佛教，就是佛教。那為何還要在佛教前面加個人間？
大師回答：吃飯就吃飯，為什麼要說，請吃飯呢？加上請的意思，就是強調，強調佛教要重視人間的教化所以大師說，我之所以強調「人間」兩個字，是希望所有佛教徒，都應該重視佛法弘傳在人間。人間需要佛教，才能實踐佛陀示教利喜的本懷。捨離人間、生活，佛教就會被邊緣化、被捨棄。人間佛教是在五欲六塵中，以佛法淨化、昇華大家的生活和人格。《出處：人間佛陀佛陀本懷，第六章 總結 P.322》

我覺得妙凡法師說的這一段很有趣，也幫我解了很大的疑惑。
一直以來，我覺得人間佛教就是佛教，為什麼要一直標榜「人間」二字，現在才明白大師的智慧，原來就是「強調」的概念。我們所學的佛法，都是很正宗的，只是我們要將佛法落實在生活上，而不是讓佛法是佛法，生活是生活的兩條平行線。所以用人間佛教來說明，我們的生活離不開佛教，佛教也必須在生活中落實，才是真正的學佛、行佛的人生。

法伯分享：
在本次的課程，我很喜歡妙凡法師解說的這兩張-「人間佛教起信論-星雲大師「我是佛」思想的修證體系建構」，在法師解說的時候，讓我想起曾經有幾次聽到大師的演講，大師都會問現場的聽眾，請大家跟我一起說「我是佛」，一開始台下的聽眾還不太敢說「我是佛」，但是經過大師的向大家解說為什麼要說「我是佛」，大師說，因為當自己的行住坐臥都像佛，世界就變美好了。之後，大師在請現場聽眾跟著他再一次大聲說「我說佛」，現場大眾也一起同聲說出「我是佛」，那種感覺真的很棒，感覺自己也是要往「我是佛」的目標邁進，因此也是鼓勵自己要精進修持，要「自覺與行佛」改變自己，讓自己更圓融，將佛法實踐與驗證於生活當中，這樣才能理解佛陀的教法並與之相應，我想這就是往成佛之路邁進之一。

慧禾法師分享：
佛教跟社會有什麼關係，一旦佛教沒用了，讓社會人士感到覺得沒用了，佛教就淘汰出局了，所以星雲大師常常講一句話，很喜歡被人利用，被人家利用才是有價值的，那麼佛教也是一樣的，需要被社會人士們利用的價值，佛教才會大興，那麼佛教怎麼利用呢？佛教要能夠解釋社會，要能夠解釋人生，要能夠打動人心，從這個角度來講，人間佛教的理念就是要恢復，解釋這個世界，解釋人生的能力。用佛教來解決現代的生活問題。你只有解釋了，而且不是偶然的解釋，是有深度有高度的解釋，才能夠打動人心，人間佛教才能夠被人們接受，變成人生的動力，變成改造社會的動力，人間佛教是恢復佛教，解釋世界的門路。

圓恆法師分享：
人間佛教的三個時代重要價值：一、以人為本：人與所有一切之間都需要關懷；二、現實人生：如何活出生命的意義和價值；三：社會參與：一人好不叫好，大家好才叫好。
反思：未來不在星雲大師時代的帶領下，我們還能將大師理念繼續傳播給普羅大眾了解呢？我覺得可以從大師全集中《人間佛教佛陀本懷》中，大師〈對人間佛教的體認〉 開始了解。以下列舉十點：
1.人間佛教是自我提升，肯定自我，有如來智慧德相，承認我是佛。
2.人間佛教的精神，是要與我們和別人能融入一塊，彼此不對立，所有眾生都有一體關係，世界一切都與我有關聯。
3.信仰是複雜性，多元性，但人間佛教的意義上，能統一這複雜性，人間佛教會圓滿一切宗教的說法。這也是人間佛教的包容，也可以做全人類的信仰。
4.人間佛教的信仰認為生命是永恆的，不會死亡的，所謂信者得救，但不信也不會滅亡。
5.人人有佛性，好比一顆種子遇緣可以生長，發展佛性可以成佛。
6.人人都有佛性，但信仰是不同分別的。如：信仰的昇華、超越、提升和擴大等。信仰還是有高低層次的。每一個人信仰超越的情況，要看你信仰的能量如何。
7.我們相信人類可以更高、更好、更大，是可以超越一般現實的，那個名稱叫羅漢、叫菩薩、叫佛祖，都是不一定的，這都是假名。但人性是廣博的，生命是無限的。
8.人類社會是複雜的，每一個人是個體的，但也是緣生的，沒有離開眾緣而能存在的東西，這個宇宙之間都是彼此相互依存。但是，凡聖境界不同，凡夫還是有人我分別的。
9.生命是個體的，但這許多個體也是統一的，也是有關聯的。所以，在人間佛教的信仰裡，沒有時空的對立，也沒有生死的憂慮。我們所求得的，在消極上說，沒有恐怖，沒有顛倒，沒有沉淪，不會破碎；在積極上，生命可以更幸福、更安寧、更平靜、更自在、更解脫。
10.人間佛教不一定要去成佛，佛陀都已說過人人皆有佛性，我們現在所需要的是「覺悟」，覺悟自己可以調和自己一切世界，自己能統攝自己和一切世間。
所謂「法界圓融」，人間佛教認為，人間一切都是我的，一切也是無我的，我與法界是可以融和的，也就是說，我與十法界眾生都是同體平等的。

讀「星雲大師人間佛教傳燈錄」就是點亮自己的心燈，我們再把它傳遞出去，讓大師這盞明燈得以燈燈相續，照亮整個世界！

2025.11.07(五) 20：10~22：00 金觀音讀書會(線上)紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、李進士、李法伯、李俞嫻、李儀嬋，共6人。
紀錄：李儀嬋
地點：Zoom線上

本次讀書會由 李儀嬋 擔任帶領人，

主題：梁皇寶懺教會我的事
出處1.：梁皇寶懺簡介(摘自佛光山西來寺網站)
出處2.：心定和尚開示梁皇寶懺十卷(普門雜誌2025年306期，心定和尚/開示；沈明信/整理)

成員事先自行精進閱讀心定和尚開示梁皇寶懺十卷，再於讀書會中共讀梁皇寶懺簡介，瞭解梁皇寶懺的緣起。

圓恆法師說從懺悔發願之後，體會無常的變化及修行的契機，做事要有規劃，認真修行，不要浪費生命。也因為有了無常的變化，就算我們本來不會，也能透過不斷的精進練習，最後不會的事情也學會了。因為無常，很多事情都是不等人的，所以更珍惜當下/身邊的人事物，不留遺憾。

慧禾法師以法師的角度分享定和尚開示第七卷觀想的心得，梁皇寶懺法會，還是水陸法會，都要事先做功才能在法會當中隨文入觀。正如同定和尚在文中開示一樣，在法會壇場中不是只有現場看得到的眾生，也有肉眼看不到的眾生一同在現場聽經聞法。且法會中也不是只有主法和尚的事，而是壇場內的大眾共同成就圓滿每一場法會。也鼓勵大家在參加法會之前，可以事先做功課，到了法會現在就能隨文入觀，也能利益各位所超薦的先人。

另外，成員各自分享自己與梁皇寶懺的因緣，有成員提到她每次拜懺完後，都能感受到各式各樣的好，所以特別喜歡拜懺。亦有成員分享，從一開始對懺文的不了解，後來不斷的給自己參加梁皇寶懺的因緣，不論是第一卷到第十卷的全程參與也好，還是利用有限的時間參加單一香別，不斷的累積能量之後，現在參加法會也都能夠看得懂經文裡的意思。還有成員分享為往生的母親拜梁皇寶懺的感動，並鼓勵大家多多拜懺。

成員分享她曾經參加梁皇寶懺第五卷解冤釋結的經驗：在第五卷時，坐在她旁邊的師姐每次要開口誦經，就開始咳，不誦就不咳，每次都這樣，一直到最後讚子的時候，那位師姐才能正常的唱誦。也因為如此，才明白懺悔要誠心誠意，對方感受到我們的誠意，才會接受我們的懺悔及道歉，真正的與我們和解。

最後，圓恆法師建議大家初接觸梁皇寶懺時，可專注的禮拜每一聲佛號，之後再進階到隨文入觀。
慧禾法師鼓勵大家：菩提不退，普皆迴向。

2025.10.31 (五) 20：10~21：45 金觀音讀書會(線上)紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、李進士、李法伯、李俞嫻、李儀嬋、王俐文，共7人。
紀錄：李儀嬋
地點：Zoom線上

本次讀書會由 李俞嫻 擔任帶領人，

讀書會主題：佛光山大雄寶殿修繕上樑典禮
(佛光山人間衛視：  https://www.youtube.com/watch?v=au5XLi-sglc)

『兜率娑婆去來不動金剛座，琉璃安養左右同尊大法王』
大雄寶殿於民國六十四年奠基，由大師的慈悲為起點，感謝信徒們奉獻的誠心，感恩佛弟子們的護持，然而歷盡歲月之下，建物逐年老舊，在萬緣具足時，已於2024年12月封殿修繕。

此次上梁典禮(於2025年9月20日在成佛大道舉行)期盼能帶來祝福及祈求工程順利、完善完工，接著在2026年的春天，將會迎來嶄新的大雄寶殿，也將迎向佛光山開山60周年，邁向全新的里程碑。「千載一時，一時千載」難逢因緣，誠摯地邀請您共同見證這歷史性的時刻。

首先慧禾法師感念一些傳統文化逐漸沒落，解說「上樑儀式」的緣由，上樑是一種傳統建築儀式，通常會在建築物的主體結構完成時舉行。上樑儀式中，營建人員將一根鋼骨放置在屋頂最堅實的大樑內，這個儀式象徵著建築結構體進入最後的施工階段，同時有祈求工程順利、安全及未來繁榮的意義。

典禮當天金觀音讀書會成員一共分成「後勤支援組」及「觀禮組」等二組人員，後勤支援組人員負責雲居樓典座及房務整理；觀禮組人員則到會場觀禮，大家堅守崗位各司其職共同成就上梁典禮圓滿。

後勤支援組的分享：
李法伯：貴賓們一退房到成佛大道參加上樑典禮，房務組人員立刻展開環境整理打掃的工作，並以歡喜心來完成所負責的工作。期待明年大雄寶殿落成之後，能有因緣到大雄寶殿當義工。

圓恆法師：典座人員凌晨3、4點就開始煮飯煮湯，早上8點-10點眾人開始包便當，一切只為了典禮結束後，大家進到齋堂就能用餐。典座行堂與典禮現場人員大家集體創作，集眾人的力量，共同成就上樑典的圓滿。

慧禾法師：剪輯一小段9月份雲居樓大型活動之典座行堂的工作影片跟大家分享，9月份的活動有1.「供僧法會」、2.「徒眾講習會」、3.「大雄寶殿上樑典禮」、3.「南區供僧道糧總回向」，每一場活動都需要眾人共同完成前置作業、佈置會場，還有典座及行堂等，才能讓活動順利圓滿。

觀禮組：
李進士：大雄寶殿修繕上樑，為了不讓外面下大雨，裡面下小雨的場景再現。感謝常住慈悲，不忍眾生苦。感謝二位法師煮美味的餐點供養大眾，也感謝房務組人員把環境整理乾淨，讓人生心歡喜。

李儀嬋：當年蓋大雄寶殿時，我不知道還在哪裡飄，很高興能跟上此次盛會，見證歷史的一刻，內心真的很感動。我在眾中，眾中有我。

李俞嫻：大雄寶殿不只是一座建築物，還是我們信仰佛教的庇護所。期待很快能再見到三寶佛。

王俐文：萬分感謝儀嬋及李爸爸、二位姐姐的邀約，得以參加如此殊勝的活動，也未曾想過會有機會可以親身參與到上樑典禮，恢宏莊嚴的儀式，萬眾一心的護持，在在處處可見是信仰的力量，果真是佛法無邊無盡不可稱量不可思議，震撼我心，實在令我感動，在未來的對佛教的信仰裡也更深具信心。

最後，慧禾法師用二段話來勉勵大家
「以眾為我」
大師「以眾為我」的菩薩性格，啟發佛光人在「眾中修行」的願心，做萬種事，結萬種緣、度萬種眾、修萬種行，能使自不斷進步，並在眾中得到歡喜、智慧與功德。(摘錄人間社 我一直生活在「眾」中，記者陳雅容2015.09.13)

「還能做些什麼？」
家師星公上人總說：「我還能為你做些什麼？」其實我們更該自問：「我還能為常住做些什麼？」家師圓寂了，佛光弟子都要健全、發心，人間佛教才能長久與天地同在，與大眾共存。(文：慧屏法師 佛光山叢林學院男眾學部副院長)

2025.10.16 (四) 20：10~21：40 金觀音讀書會(線上)紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、李進士、李法伯、李俞嫻、李儀嬋、王俐文，共7人。
紀錄：李儀嬋
地點：Zoom線上

本次讀書會由 李法伯 擔任帶領人，

文章：復興北魏佛教的曇曜法師
作者：星雲大師
出處：星雲大師全集
(第三類【教科書】/043-070佛教叢書(共28冊)/050佛教叢書8 弟子(1)/壹、中國/p058　復興北魏佛教的曇曜法師)

第一階段(聞)由帶領人提問，其他成員擇一回答。大家輪流導讀文章一遍。

第二、三階段(思、修)各自分享閱讀文章內容的感想與佛法的連結。

李儀嬋：佛教傳入中國後，每一次動盪衰微時，都有祖師大德出來復興佛教，佛教第一次衰微時，由曇曜法師出來復興北魏佛教，於是有了雲岡石窟；到了清末民初有楊仁山居士為讓後人有經可讀，發願刻經，於是有了金陵刻經處；現代有星雲大師創立佛光山，推廣人間佛教。一切只為弘揚正法、不忍聖教衰，讓佛法永流傳，而我們後代世人才有機會學習佛法。

李法伯：曇曜法師直下承擔復興佛教事業，讓我聯想到星雲大師為了復興已在印度沒落的佛教，於1998年2月遠赴印度菩提迦耶傳授國際三壇大戒，恢復南傳佛教失傳千餘年的比丘尼戒法，同時舉行多次在家五戒、菩薩戒會。另外，我們現代的監獄弘法，起源於曇曜法師所設立「佛圖戶」制度，真的很不簡單。

圓恆法師：佛法可安定人心，曇曜法師於當時譯經，即用人們可懂的角度切入，與大師的人間佛教相應。另外，曇曜法師設立許多制度，例如：僧祇戶、僧祇粟、佛圖戶等，其中佛圖戶相似於現在的監獄佈教，即藉由佛法來修正行為人的行為。

李進士：佛教是一門很好的哲學，佛教講述中道及包容力，不論在政治、經濟、教育或其他生活面向等，都運用得上。

王俐文：從古至今，所有的祖師大德都有一個共同點，就是弘揚法佛，把佛教的思想落實在生活上，除此之外，佛教思想也是一種善的循環，就算是曾經犯過錯的人，也給予重生的機會，讓其感受佛法的慈悲，例如大師推動的三好運動，說好話、做好事、存好心等，都在展現佛法的慈悲。

李俞嫻：之前在看展的過程中認識佛教的歷史傳承及文化藝術發展，對於「與佛相應」並沒有太大的感受，也許未來有機會到雲岡石窟參訪時，會有不一樣的感受。

慧禾法師：從曇曜法師與雲岡石窟歷史對應現代，可與「《M.E.T領導學》Marcel Daane」聯結：「不以一個人現在的狀態，而是以他們可能成為的狀態， 去加以對待，那麼他們就真能成為那樣的人。事實上，只要願意實際嘗試，多數時候都能打破你腦海裡，有關失敗的任何想像。甚至會發現，多數時候你所想到的問題，對於事件的影響根本微不足道。『你沒辦法回頭改變開始，但你可以從現在開始改變結局』」只要我們的心態改變，生活就會越來越精彩。

第四階段(證)用一句話總結今天讀書會的內容。

李進士：曇曜法師開鑿雲岡石窟及設立制度等，除了度化眾生之外，也教化許多人。

李俞嫻：曇曜法師設立的制度對眾生及佛法的傳承有很大的幫助，謝謝曇曜法師把佛法傳承下來。

王俐文：前有曇曜法師及雲岡石窟，現有星雲大師及佛光山/佛陀紀念館，都是同樣在推廣「人間佛教」的概念。

李儀嬋：從曇曜法師復興北魏教的歷史原由，除了增廣見聞，也告訴我們要深信因業報，就能感受到因果昭然。

李法伯：感謝祖師大德及星雲大師(星雲大師全集)將佛法永流傳。

圓恆法師：無論身處在哪個朝代，我們要感恩祖師大德的「常轉法輪」，他們都不具困難，努力地傳播佛法，因為人能弘道，非道弘人，祖師大德讓我們有機會學習佛法，我們要每個人也要努力地把佛法讓更多人受益。

慧禾法師：承擔是一種突破，它可以幫助我們突破僵局，走向更有實力的生命狀況。


Ps. 1.曇曜法師復興北魏教(西元452年起)，是在北魏太武帝滅佛之後。
2.在中國歷史上，曾發生四次較大規模的滅佛事件，即「三武一宗滅佛」，是指北魏太武帝拓跋燾(西元446-452年)、北周武帝宇文邕(西元572-578年)、唐武宗李炎以(西元840-846年)及後周世宗-柴榮(西元955年)發起的滅佛事件。

2025.09.29 (一) 13：30~16：00 金觀音讀書會紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、能進法師、李進士、李法伯、李俞嫻、李儀嬋、王俐文，共8人。
紀錄：李儀嬋
地點：佛陀紀念館本館第二展廳

本次讀書會由 圓恆法師 擔任帶領人，

主題：佛光珍藏-走讀金陵刻經處

金觀音讀書會再次前往佛陀紀念館，參觀「佛光珍藏-走讀金陵刻經處」展覽，落實以「文化弘揚佛法」。
特別感謝佛陀紀念館提供「預約導覽」的服務，讓每個團體可按各自方便的時間參觀展覽聆聽精彩的解說。

本次展覽重點
1.發心刻經
金陵刻經處創辦人楊仁山居士，在偶然的機緣下得到一本金剛經，但發現自己看不懂，而後又發現廣大的佛教徒僅有早晚功課儀軌可誦，卻無經書可讀，深感佛教文化傳承岌岌可危。在此緊要關頭，楊居士認為如欲弘揚佛法，須有經典流通，於是發心重刻經本。

2.「三不刻」原則：
1866年(清同治五年)，楊仁山居士約集十數位志同道合者勸募經費，於住宅內正式創辦「金陵刻經處」，從事刻經事業。楊居士訂下「三不刻」原則：一者，疑偽者不刻；二者，文義淺俗者不刻；三者，乩壇之書不刻；表現他對刻經事業的嚴謹態度。

3.金陵刻經處與佛光山的淵源
楊居士除了創辦「金陵刻經處」，還在刻經處內成立「祇洹精舍」(當時的現代佛學院)培養許多人才，太虛大師為「祇洹精舍」的傑出學生之一。佛光山開山祖師星雲大師深受太虛大師與金陵刻經處的啟發，成立了佛光山叢林學院及推動「人間佛教」，「以文化弘揚佛法」、「以教育培養人」的理念即與金陵刻經處、祇洹精舍相呼應。

成員精彩分享：
1. 在電腦打字這麼方便的現代，金陵刻經處還能繼續流傳下來，很不容易。
2. 小時候美勞課曾經刻過板畫，要先在板子上畫圖，然後刻出來，最後要上油墨印出來。這次看到這個展覽真的能夠體會楊居士他們刻經的辛苦。
3. 金陵刻經處在刻經時，要先把文字反印在板子上，然後刻字，刻完字要上油墨印出來。一想到從刻經到最後的印刷裝訂經書的種種流程與辛苦，真的覺得楊居士很不簡單。
4. 楊居士在自己家成立金陵刻經處，為了讓金陵刻經處能夠永流傳，還把家裡全部捐出來(類似現在的財團法人基金會)，真的很偉大。
5. 佛光山編藏處為了藏經能夠流傳閱讀，已編輯出阿含藏、禪藏、般若藏、淨土藏、法華藏、唯識藏、本緣藏、聲聞藏等，並用現代科技讓藏經普及化。與楊居士當初創立金陵刻經處的理念有異曲同工之妙。
6. 慧禾法師分享：大師受祇洹精舍的影響，最初在壽山寺時代即成立了佛學院，當時的佛學院教學非常的嚴格，原以為可能招不到學生，反而因為教學嚴格而著名，進而招到許多學生。
7. 圓恆法師勉勵大家：從祖師大德完整的保留藏經，到星雲大師創立的佛光大藏經，再回到我們自己身上要能活用的藏經，乃至於每個人都可以成為一部有溫度的藏經。

2025.07.20 (日) 14：00~16：00 金觀音讀書會紀錄
參與成員：慧禾法師、李進士、李法伯、李俞嫻、李儀嬋，共5人。
紀錄：李儀嬋
地點：佛陀紀念館本館第一展廳

本次讀書會由 李儀嬋 擔任帶領人，

主題：芥子納須彌-參觀雲岡石窟特展(副標：金觀音讀書3週年慶)

佛光山四大宗旨之一：以文化弘揚佛法，洽逢佛陀紀念館展出「芥子納須彌-雲岡石窟特展」，金觀音讀書會成員一同參觀，共同實踐「以文化弘揚佛法」。

普覺禪師說「芥子納須彌」，是什麼意思呢？芥子是芥菜的種子，形容極小之物；須彌，指佛教世界裡最高的山──須彌山，也叫妙高山。極小與極大之物，一體平等，原不相礙。因此須彌雖大，納芥子極容易；但芥子雖小，卻也能無礙地容納須彌山。
用現代科技-3D列印把雲岡石窟縮小後，移到佛館展出(佛館的展廳空間有限，但也能無礙地容納雲岡石窟(須彌山))，即體現了「芥子納須彌」的意涵。

成員精彩分享：
1.看展還能自拍，佛館的科技太厲害。
2.出門前心想可能會遇到熟識的師兄來導覽，到了現場果真如此，深感佛法不可思議。
3.北魏一開始說拜佛如拜君的典故令人感到驚訝，心想怎麼有怎麼狂妄的說法，但也因此而留下精彩的佛教石窟的文化遺產。另外，北魏時期還曾以佛教經典的內容來合理政治上的做法，例如太后與年幼皇帝共治，在當時「子貴母死」的時空背景下是不可能存在的，但太后非年幼皇帝的生母，因而以經典裡「二佛並坐」來說服朝庭官員，增加其合理性。
4.藉由導覽員的精彩解說，了解佛教東傳的歷史演進以及因權力鬥爭遭受戰火無情的迫害的法難(三武一宗)，現到在佛教還能繼續流傳，實屬不易，應更加珍惜。
5.在1500年就在石窟裡把佛陀的一生刻在石柱上，特別是真的很不簡單。
6.雲岡石窟的露齒菩薩令人似曾相識，原來之前曾在吳哥窟看過露齒仙女。不同的時空背景，竟然會有相似的文化的流傳，真的不可思議。

討論分享及慶生的尾聲，慧禾法師鼓舞大家「世界上最寬闊的並非大地、海洋或高山，而是人的『心』。心就像芥子一般能包容萬有，無論好壞都在我的心中。一心想著好事時，世界一片美好；一意想著壞事時，世界便處處礙眼。心如芥子，能輕易容納彌之大而無所變形，正如一沙一世界，足以涵納萬有，無所妨礙。是以一切如如，並無不思議之處。」

2025.06.26 (四) 20：10~22：00 金觀音讀書會(線上)紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、李進士、李法伯、李俞嫻、李儀嬋，共6人。
紀錄：李儀嬋
地點：Zoom線上

本次讀書會由 李俞嫻 擔任帶領人，

文章：大雄寶殿為核心，佛像各有意涵
作者：慈惠法師/口述，蔡孟樺/記錄
出處：慈惠法師訪談錄 星光雲水-隨侍大師70年，頁388-391。

第一階段(聞)由帶領人提問，其他成員擇一回答。大家輪流導讀文章一遍。
第二、三階段(思、修)各自分享閱讀文章內容與大雄寶殿的因緣，有的成員對於大雄寶殿的建築工法-殿內沒有任何柱子遮檔到視線，覺得特別欽佩。有的成員特別懷念在大雄寶殿當義工的時光，另有成員特別喜歡到大雄寶殿內靜靜的坐在一旁，自行持咒念佛修持，領受其加持力等。

另外，慧禾法師也利用這個機會跟大家分享「星雲大師」述說「大雄寶殿的原由及歷史」，帶大家快速的複習一次佛光山的宗風及宗旨：「八宗兼弘」、「福慧共修(文化、教育、慈善、共修)」，「行在禪淨共修，解在一切佛法。」

大雄寶殿，為什麼稱為「大雄」？

佛教的寺院，不管大小，大雄寶殿是不可少的建築，這是寺院的正殿，是道場的中心，也是出家人早晚課誦、信徒禮佛及法會共修的地方，一般簡稱「大殿」。
大雄寶殿，為什麼稱為「大雄」？比方說，一個人帶領軍隊上前線打仗，打了勝仗，世人就會稱他為英雄。俗語說：「人生最大的敵人是誰？就是自己。」一般人都戀棧名位權勢，放不下金錢、財富。佛陀不貪愛世人所愛的聲名地位，他以大智力，克服內心的貪瞋痴煩惱，成為超越世間的英雄，被世人尊稱為「大雄」。所以在寺院裡，只要是供奉釋迦牟尼佛的殿堂，都稱為「大雄寶殿」。

大雄寶殿內裝簡介

大雄寶殿於民國六十四年奠基，基石乃得自印度佛陀說法處，金剛座下的五穀磚，表示一脈相承佛陀教法，展開未來風範，具有深遠的意義。經過七年的籌劃興建，克服種種建築上的困難，終於完成巍峨莊嚴的殿堂。殿前的丹墀「成佛大道」佔地約千餘坪，可容納三萬人以上之聚會。「成佛大道」上舖有方型水泥塊，刻有優美線條，係佛光山大眾合力畫上。丹墀四周迴廊環繞，富麗莊嚴。大雄寶殿建地一千零八十坪，殿高約一百尺，殿內供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛等三寶佛，每尊高約二十六尺。佛前供桌以土耳其玉鑲成，殿內四周牆腳以義大利紅寶石鑲成。大殿四周供奉有一萬四千八百尊釋迦牟尼佛聖像，可供千人以上作早晚課誦或法會佛事。大雄寶殿內的大鐘為純銅打鑄，重約三千八百公斤，直徑六．二台尺，高八．六台尺，費時二年，經過兩次的鑄煉方成。大鼓直徑五．四台尺，長六．二台尺，係全省最大的鐘鼓，莊嚴壯觀。此外，還有兩座全世界最高的寶塔燈，安置於佛座兩邊，以示佛法的光明，遍照人寰，以智慧之燈照破無明黑暗，為全世界帶來和平的展望。此寶塔燈每座直經六台尺，高約三十台尺，計七十二層，鑲崁有七千二百尊佛像。

成佛大道--修福修慧的田地

佛光山大雄寶殿前的廣場，占地約千餘坪，從大殿一直通往「華藏玄門」之間的大道，稱為「成佛大道」。
從「華藏玄門」往下走，可以到達「朝山會舘」、「靈山勝境」、「不二門」以及「觀音放生池」。
每年新春期間，佛光山會在這個廣場上舉行上燈法會。近萬名信眾禮拜之後，每人將手上的一盞燈留在成佛大道的廣場供佛，豁然成為一片燈海，非常壯觀，整個場面寧靜莊嚴，攝受人心。在燈光、佛光，彼此輝映之下，也增長了學道者的信心。我們學佛的目標就是成就佛道，佛陀、大雄寶殿就是我們的目標。走在佛光山的路上，我們應該有這樣的心理建設，也就是通過「成佛大道」，走向大雄寶殿，就如同我們向著成佛的目標走去，那麼這一條成佛大道走起來，就會感到很有意義。
三十多年前為了節省經費，許多的工程建設，我們發包出去，又再包回來自己做。就如這一條成佛大道，總計有四六四塊的方型水泥板，每一塊板上都刻有線條，這是佛光山的大眾拿著鐵尺，就著未乾的水泥地親手刻劃紋路，不是用機器刻劃出的，可以說，這條成佛大道是由山上的徒眾通力合作鋪設完成。
然而成佛大道的路面不像柏油路那樣平整、規則，工程並沒有做得很完善。記得鋪設的那一天，天即將下雨，大家想儘快在下雨之前把工程告一個段落。雖然如此，但走在成佛大道上，兩旁的龍柏長青、綠草如茵，會讓你感動造路者那份為眾生奉獻的悲心。後來慈容法師跟我講，他要發心用磁磚重新鋪設成佛大道，好讓信徒更方便、更歡喜的在這裡行走、禮拜。成佛大道，是眾生修福修慧的田地，是修學佛法的正道。這裡的每一寸土地，都留有過去、現在、未來無量學佛行者精進辦道的足跡。
早期佛光山成佛大道上的水泥板，以五十二格為距，象徵五十二個圓滿菩薩道的階位，總計四六四塊，共有二七八四○條線。這些水泥板的鋪設就如袈裟上的福田，意喻著成佛要為眾生，也要為自己廣植福田，以長養法身慧命。後來因時空背景的變遷，由慈容法師發起暨國際佛光會中華總會會員、信徒發心捐助，重新鋪設無障礙空間，承載二十噸重。用青斗石、斬石子等素材的成佛大道，於二○一一年十月中旬至十一月初完工。

大雄寶殿——人間淨土

佛光山大雄寶殿裡，中間供奉釋迦牟尼佛，右邊供奉藥師佛，左邊供奉阿彌陀佛，這三尊佛像又稱「三寶佛」。門外對聯是有「三湘才子」之稱的張齡（張劍芬）先生所作，殿外「大雄寶殿」四個字，則是一代書畫家張大千先生的題字。
右聯寫著「兜率娑婆去來不動金剛座」，「兜率娑婆」，是指釋迦牟尼佛不論是在安樂的兜率淨土，或身在娑婆紅塵世界度眾，佛心佛性有如金剛穩固，無所動搖；左聯寫著「琉璃安養左右同尊大法王」，東方琉璃世界，是指藥師佛的淨土，他的願力成就，能給予眾生在現世獲得利益，如同陽光普照大地，萬物展現無限的生機。而極樂安養世界，是指阿彌陀佛的淨土。經典記載，若有人能一日、二日、三日乃至七日，一心稱念阿彌陀佛聖號，就能往生極樂安養的淨土世界。而淨土法門之所以殊勝，是三根普被、不分男女老少，人人都可以修學。
面向大雄寶殿右方為「東禪樓」，二樓有會議廳，可供舉辦佛學講座、各種集會之用途；樓下是客堂，開放來山大眾在那裡喝茶、談禪論道，唯不談世俗之事。
左方為「西淨樓」，一樓是大雄寶殿服務中心；二樓為「抄經堂」，供應筆墨、各式抄經字帖，可在此靜靜書寫經文，領受禪悅法喜。
一般的叢林寺院，或專修禪門，或專修淨土；大乘佛教的八個宗派當中，以修持為主的有淨土宗、禪宗、密宗、律宗；另外，法相宗、三論宗、華嚴宗、天台宗等，則偏重於義理的闡述。佛光山的宗風講求「八宗兼弘」，因此不論是本山，或者佛光山派下的各別分院，都鼓勵信徒「福慧共修」，主張「行在禪淨共修，解在一切佛法」。來到佛光山，有禪堂可以參禪，有淨業林可以念佛；到了大雄寶殿，可以在殿堂內外禮拜、靜坐、瞻仰，做一小時、半日或一日的修行。
說到共修，佛光山除了大雄寶殿及各殿堂、會堂之外，過去也曾在普門中學的舊校區舉辦「假日修道會」，利用普門中學的活動中心及各個教室，做為來山信眾共修的地點。
普門中學自從在二○○八年二月遷校到佛光山下不遠處後，我們將舊有的活動中心重新規劃、整修，成立「福慧家園」，內有佛堂及供萬人集會的空間。目前於每週六、日，固定舉辦各種不同的課程及共修活動，為信眾再添一處共修、活動的場所，讓大家能在這裡解行並重，修福修慧。
總之，歡迎信眾、遊客回來本山時，不妨在大雄寶殿長廊上散步，靜靜聆聽蟲鳴鳥叫，感受佛門的清淨莊嚴；偶爾微風輕揚，靜下心來，當下即是人間淨土。

2025.05.30(五)13：00-16：00 金觀音讀書會紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、李進士、李法伯、李俞嫻、李儀嬋，共6人。
記錄：李儀嬋
地點：佛光緣美術館
本次讀書會由 慧禾法師 擔任帶領人

主題：人的無限潛能之「行舟運河」

佛光山開山祖師星雲大師出生在揚州，與揚州有深厚的情感。適逢大師圓寂滿二週年，佛光緣美術館以此展紀念大師對兩岸文化交流的奉獻。雲大師一生寫照與心願是「心懷度眾慈悲願，身似法不繫舟；問我一生何所求，平安達幸照五洲。」也是本次展出最大意義。

從觀展的歷代船支中也發現許多的不思議及古代人的智慧。許多時候因時空背景的不同及當下的需求，進而發展出無限的潛能。我們以現代人的角度來反觀過去，容易陷入古代比較落後的先入為主觀念。
但看完了「行舟運河」展覽後，赫然發現古代人所打造的船支，放在現代也是一種無限潛能被激發的表現。

至於我們的潛能要怎麼激發呢？在成員彼此分享自己曾被激發挑戰成功的故事之後，慧禾法師鼓勵大家：「『要有信心』，因為有信心，才不會被外境所影響。要有信心，才不會陷入自我否定的情緒裡。有信心，才有辦法面對困境及挑戰，開發出自己潛能。」
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