台北-北一區345督導讀書會

北一區345讀書會
日期 : 2026.06.10
閱讀主題 材料：《 當代人心思潮》
主題：公是與公非
作者：星雲大師
帶 領 人: 黃蓮香督導

文章討論:
黃惠珠：這篇文章最核心的呼籲是：我們不能把「公是公非」寄望於外在的包青天，因為每個人心中的「因果、良知、事理圓融」就是包青天。
在當代社會，當我們面對混亂的訊息與價值觀時，可以試著用以下三個問題來檢視自己是否符合大師所說的「公是公非」：
我現在支持的觀點，是基於客觀的真理，還是基於個人的利害關係？
在追求個人自由的同時，我有沒有尊重與體貼其他眾生的生存權益（如同體共生、環保生態）？
我是否有足夠的道德勇氣，在強權或多數人混淆是非時，依然選擇站在正義與公理的一方？

黃蓮香: 大師在文章中提到三世因果，我們佛教講的就是「緣起性空」「因緣果報」這些就是公是公非，他不會因為強權或者金錢而改變的真理法則。公是公非也必須建立在無私無我，平等尊重的基礎上。他不以個人的利益為出發點，而是以法界眾生的福祉為依歸。我們從個人的起心動念到企業的回饋感恩，乃至全球的生態環保，都要遵守同體共生的原則，將公理正義落實在生活中，這就是我們公是公非立身處事的準則。

邱麗英：
所謂「公是公非」，就是「大是大非」，真理就是「公是公非」佛說「依法不依人」，依法就是「公是公非」，而真理應以客觀事實做依歸，要符合因果、符合正道，要以智慧觀察事情的是非對錯，就能減少執著偏見；不會因一時的得失而迷失方向。
在生活中，例如家人做錯事容易包容掩飾；自己喜歡的人說話，就覺得有道理，不喜歡的人，即使說實話也都難以接受。這都是「依人不依法」。每個人都有「公是公非」的道德勇氣，也為社會樹立的典範。

朱美玲：
大師明確訂定佛光會必须依循：制度領導、非佛不作、集體創人、唯法所依,四個原則下,去领衆辦活動,饒益眾生.依法不依人其意義在於人間萬事均是因緣所生,緣生緣滅,唯有“法”才是常住.吾人謹持依教奉行,歡喜踴躍信受,才能不忘初心,悠然自在行於菩薩道上.
文中,大師也提到：公是公非是檯面上的,不是私下的；是天下人的,不是個人的,是普遍法界的,不是片面的；是萬衆平等的,不是差別的；是凡事必然的,不是變異的；是亙古永恒的,不是一時的.這就是佛陀所說的般若真理。

陳秋玉:
這篇《公是與公非》的意涵大致為「種如是因，得如是果」想要怎麼得，就得先怎麼栽。大師提到: 「公是公非」不是站在個人立場，而是站在真理立場；無論富貴貧賤、身份高低，都無法逃離因果法則。世間真正公平的，不是權力，也不是財富，而是因果。
《金剛經》說：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。因為：無我，就不自私。 無人，就能平等。無眾生相，就不分別。 無壽者相，就不固執。當一個人放下自我執著時，自然能依法依理，做出公平正直的判斷。大師認為：公是公非不是站在「我認為」的立場，而是站在「真理應該如此」的立場。生活中許多煩惱與衝突，往往來自於站在自己的立場看事情，而忽略了整體與大眾的利益。大師提醒我們，真正的公是公非不是個人的好惡，而是符合因果、符合真理、符合眾人利益的原則。

李虹慧老師回饋分享:
國際佛光會第/\次世界會員代表大會.於2000年五月十六日在高雄佛光山寺舉行
適值政府首次明定佛誕節為國定紀念日，來自世界五大洲菁英佛教徒共聚在佛光山,同感殊榮的歷史時刻裡。
科技文明雖然豐富了物質生活，也改變了人類的價值取向，現代人的是非觀念混淆，造成整個世界的脫序亂象。
本次大會特以「公是公非」為主題。
希望藉此呼籲舉世人類能共同再造一個公理正義的人間社會，希望人人都有「公是公非」的道德勇氣，人人都能樹立「公是公非」的社會形象。
㈠ 所謂「公是公非」也就是「大是大非」
1. 西諺有云:「吾愛吾師,吾更愛真理。「依法不依人」真理,依法,就是「公是公
非」。
2.「公是公非」是評論世間一切好壞.正謬.對錯,善惡的法則與智慧;有智慧才有 「公是公非」。
3.公是公非
a是檯面上的,不是私下的;是天下的，不是個人的;
b是普遍法界的,不是片面的;
C是萬衆平等的，不是差別的;
d.是凡事必然的,不是變異的;
e是亙古永恆的,不是一時的。
因為.「公是公非」是般若真理.有般若真理才能證悟解脱。
4.佛陀的證悟真理，就是「公是公非」般若智慧的顯現。
a不是以自我為中心，而是以公理正義為依歸。
b.不是以一家一國為對象，而是以全世界衆生的幸福安樂為訴求。
C.佛陀成道時,即向普世宣告:「衆生皆有佛性，人人皆得成佛o」而這種「生佛一如」.「衆生平等」的真理，便是「公是公非」的極致發揮。

(二)佛陀所證悟的真理一「緣起性空」，
所謂「諸法因缘生. 諸法因缘滅」。是在說明宇宙世間一切都是依因缘法則而運行;
a人有生老病死的因緣，世界有成住壞空的法則。
b.因緣聚則生，因緣散則滅，生生滅滅，讓自然界有花開花謝,宇宙間有生住異滅，人世裡有貧富貴賤等「無常」變化，這不是神明創造，也不是威權左右，這就是「公是公非」。
1.佛教的因果業報說「種如是因，得如是果」。又說「善有善報.惡有惡報」的因果定律下循環。「王子犯法，與庶民同罪」這就是「公是公非」的典範。
2.公是公非是維繫社會秩序的公理紀律,也是修養個人品德的圭臬指南。
一個人的身行語言，舉心動念，不要以為他人不知，所謂「天知，地知,你知,我知」，冥冥之中必然有「公是公非」的準則。
3.公是公非要有大智慧，大勇氣.對公理正義要負有道德的責任，要講究公平.正直.無私,無我，若能如此，才是「全民的希望」,能够達到全民的要求.才是有「公是公非」的自由民主。
4《金剛經》講的「布施無相.度衆無我,修行無住,證悟無得」就是公是公非。
a.無我相的人，不自私執著。
b.無人相的人，能平等尊重。
C.無衆生相的人，不外相分别,
d.無壽者相的人，則不會一成不變。
泯滅四相.必有公是公非.凡事必能依法依理。
e.只問是非善惡，不計毀譽得失。f.寧教老僧墮地獄，不拿佛法當人情」，都是發揚「公是公非」的真理大義。
5「公是公非」要經得起時間的考驗，要經得起良知的認同,更要經得起歷史的評鑑。
a.曹操當初挾天子以令諸侯，有人尊他為亂世英雄,有人譏他為竊世奸賊。
b.武則天的評價，有人肯定他的天才治績.有人唾棄他的荒滛亂政。
他們的功過，在歷史上也難予「公是公非」的評價。
C.論三世的因果.此中必有公是公非。南非總統曼德拉,在被囚禁二十七年之後能坐上總統寶座。
d中華民國的孫中山，歷經十次的革命終能締造民國，此中必有「公是公非」的關鍵存在。
e須知世間上凡一切成就，必有相關的因緣助成，我們若能懂得感恩報答，這才能還給世間一個「公是公非」的公道。
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(三)「公是公非」要放諸四海而皆準;是法界衆生賴以生存的規則。
「因緣果報」「善惡業感」「事理圓融」「最後判決」就是「公是公非」。
希望今後凡我佛光人，都能以「公是公非」為立身處世的準則，人人都有「公是公非的睿智，一起發願，共同來創造一個公平正直.法界圓融的祥和社會。

大會主旨:它是一切對錯善惡做法則與智慧，也是维繫社會秩序的公義紀律。
我們學佛要淨化身心，變化氣質就是用「公是公非」來評鑑自己。
我們佛光幹部，今後弘揚人間佛教，要具有正知正見.是佛法或不是佛法，就看有沒有合乎「公是公非」的真理條件。