台北-早覺讀書會

2026/10/01** 早覺讀書會 **
內容: [當代人心思潮]: [化世與益人] vs p213　化世與益人（二○○六年）國際佛光會第十一次世界會員代表大會
導讀人: 高玉美
記錄: 陳鳳雪
參加成員: 邱玉英、鄧弘梅、黃嘉貞、陳鳳雪、劉家蓉、李秀珠、謝佳如、楊惠敏、倪靜美、王秀瑛、吳秀珍、高玉美

導讀人分享：文本序言

「化世與益人」是星雲大師提出的重要弘法與實踐理念, 强調將一生奉献給淨化世間,利益他人, 這也是真正的「為了佛教」。

大師針對這個主題,具體提出了四個實踐方向

一、以自覺健全來化世益人：自己先有覺悟與健全的品格，才能去影響 和引導世人。翻轉世界前，先健全自我，透過自我覺查，修正習氣，讓自己成為穩定的發光體，提升自我，在想改變世界前，先安頓好自己的情緒與品格。

二、以發心動力來化世益人：保持內心的熱忱與願力，當作利益大眾的泉源與動力。發心是內在的能源，有發心做任何義工或善事才不會感到疲憊，尋找熱情，找到內心想維持良善的渴望，這是一切行動的引擎。

三、以隨眾參與來化世益人：重視大眾因緣，融入群體並在參與中奉獻與成就事物。集體創作，廣結善緣，在群體中放下我執，配合大眾，成就集體功德，放下個人的本位主義，融入群體，學習同理心與配合他人。

四、以菩提願力來化世益人：立下長遠的大悲願心,持續在人間帶來正向的改變與溫暖。立下長遠的大悲願心、將小我融入大我,讓利他的腳步不退轉 。堅持善願,立下一個長遠的心願,不因一時的挫折而放棄對社會的關懷。

導讀人結語:

化世與益人聽起來很宏大，但它本質上談的是生命的價值，大師在人間佛教的實踐中，把它變得非常親切。正如「做好事、說好話、存好心」只要我們今天带著一個微笑出門, 給人一個方便,給人一句鼓勵,我們就在進行化世與益人的偉大工程，用現代話來說，它其實就是我們如何活出更好的自己，並帶給周邊的人正向的影響與幫助。

讀書會最棒的地方，就是帶著一個小改變回到生活中。 這篇文章告訴我們，想要讓世界更美好、想要幫助别人，不需要等到我們成為大富大貴的慈善家才開始。
每天做一點「利他小行動」 主動讚美低調的同事，或是回家後，好好對辛苦的另一半或父母說一聲謝謝。
讓我們從身邊的人開始，帶動正向的循環。
幫助他人，淨化世間，聽起來很遙遠，但其實就藏在我們的抉擇裡。
當我們願意控制好自己的脾氣 (自覺), 願意在團隊中成就他人(隨眾) 願意持續傳遞溫暖，我們每個人都是在用自己的方式讓世界發得更好。

祝福大家帶著滿滿的正能量，回到生活中成為那個發光、發熱的溫暖源頭。

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成員回應分享：

玉英：
利人利他，身體力行 vs 善、魔轉念；隨眾參與，心空 vs 包容萬物；承担會長的成長；
體會佛法 vs 拿ㄋㄟ得宜。
大巨蛋舉行的世界會員大會，本持初心，南港分會可以做到的事，相信全省各分會都可以做到。
歲末聯誼會：9個委員，財務，秘書

靜美：
化世與益人 vs 教化世人
說好話 vs 開玩笑適可而止
處身立命 vs 佛光山；大師如父，福慧雙修 vs 滴水坊可磨練心性

弘梅：
圓滿 vs 脾氣不好；童子軍幼苗養成不易

鳳雪：
說好話 vs 身、口、意；適時的提醒身邊的人。
隨眾之緣， 善、魔轉念 vs 利人利己；
Veg. RUN 幸福路跑，開跑前， 發生昏厥 vs (六)我對參與活動的心地清淨嗎？
自覺，利他 vs 對自覺感應更深；改變、適宜的調整自我；情緒，天氣影響身心健康。

家蓉：
做任何事，心歸零；人言可畏，離開現場，靜心，如為主事者，依己之心而定，避免誤解或爭吵。

秀瑛：
中台山，初缽=練心 vs 福慧雙修；

** 早覺讀書會 **
閱讀篇章: [當代人心思潮]: 第十二章 [菩薩與義工]
活動單位: 北市北四區南港分會
成立日期: 2025/01/2
活動時間: 2026/10/15 (四) 10:00-12:00AM
活動地點 : 台北市大安區會長宅第
導讀人: 倪靜美
記錄: 黃嘉貞
參加成員: 邱玉英、黃嘉貞、陳鳳雪、劉家蓉、倪靜美、王秀瑛

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前言：
10月3日國際佛光會世界大會， 五萬人的場面，義工分佈各角落，指引進場，很輕鬆的找到座位。看見老公频頻拭淚，有被感動到。
最後，請當天有參與的人，及玉英師姐分享。
「人生以服務為目的」是國父孫中山先生的名言， 意直人生的價值不在於自私的奪取，而是透過貢獻與幫助他人，找到生命的意義與社會的溫暖。
自己還未當義工前，自私的覺得「人生以快樂為目的」，但退休後， 接任建安國小班級代表，晨光故事媽媽，佛光緣義工，真正體會到別人快樂自己才快樂。

正題：菩薩與義工

何謂菩薩：
【我為人人、人人為我】
這就是義工最大的意義只要覺悟到生命苦空無常，進而發起上求佛道、下化眾生的菩提心，不論出家在家不分地位高低都有資格稱為菩薩。
何謂義工：
說到義工，其實義工的祖師就是佛陀， 陀佛成道後， 在印度行腳弘化50年，不遺餘力的說法傳教，提升人類的精神世界，甚至親為弟子侍奉湯藥、穿針引線，做眾生的義工。

義工與志工之別：
義工是發心的、是有情有義的、是以仁義的胸懷為人服務；志工則是自己的喜歡，但事情本身好不好卻不一定，因[志]之一字， 有善有惡。偉大的人物固然立志，江洋大盜，危害社會的敗類，也不能說他們無志。因此志工雖好，不如稱義工來的正統而有意義。
【菩薩是眾生的義工、義工是人間的菩薩】
經云：「欲為佛門龍象，先做眾生牛馬」此即菩薩慈心悲願的表現。
因此，所謂菩薩者只要肯發心利益大眾，只要覺悟到生命苦空無常，進而發起上求佛道，下化眾生的菩提心，不論出家在家不分地位高低，都有資格稱為菩薩。 相對的，只要是發了菩提心，願意奉行菩薩道的人，他必定肯發心為人服務，必然願意做眾生的義工。
佛教裡的四大菩薩，他們都是眾生的義工：
觀音菩薩尋聲救苦，給人無畏，是芸芸眾生中最有大悲心的義工；
文殊菩薩以智慧啟發眾生的心靈，是最有大智慧的義工；
地藏菩薩發願地獄不空誓不成佛、眾生度盡方正菩提，是最有大願力的義工；
普賢菩薩以十大願作為眾生實踐的法門，是最有大苦行的義工。
歷代以來，佛教僧侶普行善道，對社會公益事業貢獻良多，舉凡築橋鋪路、植樹造林、開鑿義井、施設茶亭、護生放生、醫療濟貧、急難救助，都是義工的最好表現。
六祖惠能大師說：佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。遠離塵市，離開人群，何來修行。
學佛修行就是行菩薩道， 進而成就佛道，在完成佛道之前要先發心為人服務，最好的途徑就是做大眾的義工。
義工不是為了出名，最主要的是學習慈悲、笑容、待人和善、給人歡喜，讓功德種子傳播，廣結世間、出世間的善美因緣。
當義工可以得到什麼樣的利益呢？
增加自信、快速成長、結交朋友、廣結善緣、發掘才能、勇於承擔、 解行並重、 自利利他等。
學佛不但要發恆常心，還要能不忘初心，同時更要做眾生的不請之友，不請之友就是要主動，要有自告奮勇、捨我其誰、直下承擔的發心。

第一等義工：
所謂「諸供養中， 法供養第一」對於在佛門發心的義工，大師希望大家能從事務性的幫忙，逐漸發展到法務的參與；平時不僅只是在電梯門口，向來往的信眾點頭招呼，更能坐下來代表常住，陪伴來訪的客人參觀或談話，讓每一位來訪者都有所得的把法喜帶回去。自己則在義工服務中，也能懷抱法喜，廣泛學習，從中獲得信仰的提升、道業的增長，這才是第一等的義工，也是最高層次的義工。

如何對待義工：
義工並非理所當然要為我們做事，所以應該回報他們的發心。
甚至義工也需要善知識，也需要開導鼓勵加油，因為度衆也有疲憊的時候，因此對待義工要體諒、關心、鼓勵、尊重、讚美，並且給他們方便，尤其要會帶動，輔導協助，讓他們能進入工作状況。
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分享:
**靜美: 到美術館當義工，但現在分配到滴水坊當義工，十分忙碌辛苦。有些人被調到滴水坊工作的義工，因體力、時間無法繼續又無法得到尊重一一求去。所以雖然發心行佛當義工，內心也需要具備有被磨練的心志。每一位義工也應該得到必要的尊重與鼓勵，讓初發心者有信心、有歡喜願做義工。
建議如想了解[六祖壇經]可以先上網收看影集，妙暢法師也有開課。

**家蓉: 我發願願意當義工。

**玉英: 我建議要受戒者，可以先受五戒，等因緣具足時再受菩薩戒。對於有醫生醫囑的就當作藥引就好，不要執著形象。

**鳳雪: 10/3需要相當多的義工才能使會場的運作順暢圓滿。當天活動結束後疏散的速度就能體現出每一位佛光會員就是義工。

**玉英: 我們很多的義工為了這次世界會員大會進場、出場順利，到大巨蛋場地來回場勘好幾次，並製作短片教各分會會員，依分組樓層進出當天的動線。大會能如此圓滿完成義工的功勞很大!

** 早覺讀書會 **
閱讀篇章: [當代人心思潮]: 第10章[自覺與行佛]
活動單位: 北市北四區南港分會
成立日期: 2025/01/2
活動時間: 2026/09/17(四) 10:00-12:00AM
活動地點 : 台北市大安區會長宅第
內容導讀人：陳鳳雪
記錄 ：黃嘉貞
參加成員：邱玉英、鄧弘梅、黃嘉貞、陳鳳雪、劉家蓉、李秀珠、謝佳如

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一、 讀書會背景與導讀文本概覽:

本次讀書會的核心文本為星雲大師於 2004年 撰寫之《自覺與行佛》。當時大師已出家 66 年，正邁入弘法第 56 年（時年約 77 歲）。透過導讀，成員們對照文本創作至今的 22年 跨度，深感時光荏苒。

1.生命階段的流轉： 成員回顧 2004 年時，孩子尚在國小（小三與大班），家庭生活忙碌而充實。隨後的歲月經歷了多重轉折：2007 年移居越南、2011 年赴美求學、2020 年新冠疫情考驗、2024 年孩子申請博士班並搬遷至肯塔基州（Kentucky）。

2.歲月的洗禮： 這段期間，成員經歷了父母相繼離世（2022 年母親往生、2025 年婆婆離世）的人生大關。

3.跨時空的對話： 導讀者感悟，若人生再加一個 22 年，自己將邁入近 80 歲的高齡，這份文本不僅是大師的智慧結晶，更是個人生命進程的定錨點，提醒大眾把握當下美善。

二、社會觀察與「同體共生」的時代意義
在動盪的世局中，成員體認到財富與安定的脆弱，並探討佛法如何介入現代困境。

1.世間財富之無常：
(1).時事衝擊： 戰爭與通膨推升美國房貸利率至 7%。成員分享親身經歷，房產價值從 27.5萬美元驟降至22萬美元（價差高達 5.5 萬美元），體證世間財「五家共有」的特質。
(2).社會結構： 討論少子化對房市的長遠衝擊，以及台北市因土地私有制，房價在少子化下仍難以大跌的現況。

2.核心理念： 大師提倡「同體共生」與「共存共榮」，強調這非極權式的統一，而是建立在「共同心」之上的互助與平衡。

3.教育與心態： 社會不平等與種族矛盾是現實常態。解決之道在於透過「教育」提升大眾意識，並以「端正身心」及「四不壞性」（對佛、法、僧、戒的堅定信仰）作為社會昇華的基礎。

三、「自覺」的深度體悟：從病痛中覺醒
姐妹們分享透過自我受傷的具體經驗，深刻剖析了「自覺」如何從生理限制轉化為心靈自由。

1.自覺的契機：
(1).關鍵的一瞬間： 鳳雪分享在雨夜倒垃圾時，因臨時決定提前於 8:15 出發（原定 8:30），並改變習慣先丟棄廚餘，導致在垃圾車入口處踩到濕滑的斜坡鐵板而重摔。
(2).病痛的教導： 此次意外導致手部筋膜嚴重挫傷與骨裂。在無法如常穿脫衣褲的「不便」中，體悟到平日對健康身體的「視為理所當然」，進而產生觀察自我律動的深刻自覺。

2.醫病關係中的修行： 弘梅分享在仁愛醫院就診時，面對一位口音、不讓病人多問的老醫生，就必須自我練習在病痛與被動中保持內心安穩，這也是自覺修行的具體實踐。

3.獨立精神： 提出 「孤獨不孤單，獨立不孤立」。在高齡化社會中，應提前二十年練習獨立生活，透過信仰與興趣建立內在的安定感，「依靠不依賴」自我能做的自己來而非單純依賴子女。

四、「行佛」的十六項修持實踐標準
大師強調「念經不如聽經，聽經不如講經，講經不如實踐」，將「行佛」具體化為十六項動態標準：
1.慈悲喜捨 2. 救苦救難 3. 奉獻服務 4. 一行人道 5. 端正身心 6. 生活密行 7. 尊重包容 8. 與人為善 9. 慚愧感恩 10. 吃虧委屈 11. 忍耐接受 12. 四不壞性 13. 與時俱進 14. 公平正義 15. 同體共生 16. 淨化人間。

1. 實踐的進度表： 成員分享這十六項標準是終身功課。以自我評量（打勾、三角形、叉號）發現，即使資深信徒也僅能在約 6 項指標上較為完整。

2. 解行並重： 「會解」（知識）若無實證僅是哲學研究，易走火入魔；唯有透過 「行佛」（實踐），才能轉化為覺他的力量。

3. 與科技同行： 在第 13 項「與時俱進」中，鳳雪提到學習 AI、Excel 與 PDF 的必要性，目前進度約 60-70%，展現活到老學到老的行佛精神。

五、 日常生活實踐與心靈轉化指南

1. 生活密行： 將修行融入起居，如「善不欲人知」的默行，不張揚地對人好，體現無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

2. 四感與四道：
(1).四感： 感官、感情、感動、感應。先對世界有感，方能產生感應。
(2).四道人生： 感謝、道歉、道別、道愛。強調對家人要明示心意（如主動要生日禮物），不將情感憋在心裡。

3. 生活密行與轉念技巧分享：
(1).建立「停損點」： 面對挫折或忍耐（如對配偶的容忍度從 50% 提升至 70%）時，要預設極限，明白「最壞也就是如此」，心便無罣礙。
(2).面對衰老：
* 手受傷後發覺「大同電鍋」的蒸煮法是最佳生活解方，體現隨緣自在。
*.參與童軍團服務後，發覺年長者的耐心與慈悲更勝青年，是服務即行佛的寫照。

六、 結語：回歸自性佛

本次導讀總結於一個深刻的見解：信佛與求佛若帶有目的，那僅是一種「交易」；唯有當我們無所求，純粹透過自覺啟發內心的慈悲與智慧時，才是「自性佛」的顯現。佛不在外在的木雕形象中，而在每個人的「我是佛」的擔當裡，行佛所行，學佛所學。

** 早覺讀書會 **
閱讀篇章: [當代人心思潮]: 第9章 發心與發展
活動單位: 北市北四區南港分會
成立日期: 2025/01/2
活動時間: 2026/07/23(四) 10:00-12:00AM
活動地點 : 台北市大安區會長宅第
內容導讀人：黃嘉貞
記錄 ：謝佳如
參加成員：倪靜美、 邱玉英、黃嘉貞、王淑玲、陳鳳雪、謝佳如、鄧弘梅、楊惠敏、王秀瑛
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【導讀分享】
此篇文章講述從自我建設到世界大同的實踐，如何把心找回來，讓世界更美好。
在現代忙碌的生活中，我們常追求外在的物質經濟與科技探勘上，從外太空的月球登陸到深海的石油開採，無不顯示出對外在資源的渴求，但星雲大師提醒我們，佛教徒更要重視「內心的開發」。如何將佛法智慧落實於現代生活，簡單來說：「發心」就是建設好自己，「發展」則是建設好世界。

一、 發心：把自我的內在工程建設好
「發心」是佛教修持的關鍵，正如省庵大師所言：「入道要門，發心為首」。「發心」就像開發田地，心裡的田開發好了，才能長出好的果實。我們可以在生活中練習發這四種心：
1. 「發慈悲心，怨親平等」/對人慈悲： 不只對喜歡的人好，對不喜歡的人也要練習包容。明白大家都是「同體共生」的，用愛來化解恨。
2. 「發增上心，定慧等持」/讓自己進步： 在追求生活進步（如財富、健康）的同時，也要修養內心，讓自己遇事不動氣、有智慧地處理問題。
3. 「發同體心，人我一如」/換位思考： 消除種種分別心。想想看，如果沒有農夫種田、工人織布，我們就無法生活，所以大家都是一體的。
4. 「發菩提心，自在圓滿」/歡喜付出： 幫助別人不是為了壓力或名聲，而是發自內心的喜悅。如果你做得很快樂，這就是真正的「菩提心」。

二、 發展：讓世界更美好
有了好的內心（發心），我們就要把這份力量延伸到外面去「發展」：
1. 「發展人性的真善美好」/推廣三好： 也就是我們常說的「說好話（真語實語）、做好事（善行利行）、存好心（慈悲願心）」。如果每個人都能展現人性美善的一面，這不僅是個人修養，更是社會和諧的基石。
2. 「發展世間的福慧聖財」/積累真正的財富： 財富不只是銀行裡的存款。健康、好人緣、平安和智慧，這些是「法財」，才是真正能跟著我們一輩子的寶貝。這種「聖者的財富」是五家(指臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等五家)所不能共有，且能終身、甚至累世受用的。更重要的是，我們應學會享受陽光、空氣等「共有的財富」，消除貧窮的匱乏感。
3. 「發展人際的和樂愛敬」/建立和諧關係： 透過參與*「把心找回來」、*「七誡運動」等活動，學習尊重每一個人，創造一個彼此愛護的社會。
4. 「發展未來的生佛合一」/活在淨土： 我們不用等未來去天堂，只要現在能開發自己的慈悲與佛性，擁抱真理，現在的生活就是佛國淨土。

結語：
人為什麼來到人間？人不是為了受苦而來，也不是為了鬥爭而來；而是為了享受人間的福慧，享受人間的資源，享受自心的平靜而來。但是這一切，也要靠我們自己來發展，才能獲得。
「發心」與「發展」不是深奧的口號，而是每個人都可以做到的行動。
• 發心：要從自己的心開始建設。
• 發展：要從現在的行動開始落實。
希望大家都能從「三好」做起，讓自己快樂，也讓世界更溫暖。

補充: 七誡是指:
*煙毒：戒煙和戒毒，以保持健康和長壽。
*色情：戒除色慾和情慾，保持夫妻恩愛。
*暴力：戒除暴力行為，保持處處祥和。
*偷盜：戒除偷盜行為，知足常樂。
*賭博：戒除賭博行為，避免沉迷於錢財。
*酗酒：戒除酗酒行為，保持清醒的頭腦。
*惡口：戒除惡口行為，愛語布施，給人歡喜。

** 早覺讀書會 **
閱讀篇章: [當代人心思潮]: 第八章「人間與生活」
活動單位: 北市北四區南港分會
成立日期: 2025/01/09
活動時間: 2026/07/09 (四) 10:00-12:00AM
活動地點 : 台北市大安區會長宅第
內容導讀人：謝佳如
記錄 ：倪靜美
參加成員：倪靜美、 邱玉英、黃嘉貞、王淑玲、吳秀珍、陳鳳雪、謝佳如
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導讀內容:
「人間與生活」旨在探討如何將佛法哲理融入現實人生。核心理念強調「佛法生活化，生活佛法化」，主張不離世間覺，在時間、空間與人際關係中實踐清淨心與正念，以增進生命幸福與社會和諧。
以下三個實踐面向：
1.人際相處：人是群居動物，生活的人間著重於處理人與人之間的關係。
學習關懷他人、不計較與比較，能大幅減少生活煩惱。
2.隨緣生活：如同佛陀在人間的行誼，強調隨遇而安、在平淡中修行，不因外在環境而迷失心智。
3.生活禪法：將修行帶入日常起居（如走路、吃飯、工作），時時刻刻提起覺照，善護清淨心。
一、佛法人間化 （ p120 ）
「五戒十善」是佛教倫理道德的基礎，也是來世人天善道的通行證。持守這些準則能保護身心不造惡業，為自己與他人修得清淨光明的未來。以下為詳細內容與內涵介紹：
一、 五戒（做人的根本準則）五戒相當於個人品德的完善，主要側重於「止惡」（不做壞事），亦常被稱為五大施。
不殺生：不傷害與剝奪他人的生命，愛惜一切眾生。
不偷盜：不佔有、奪取非自己應得的財務。
不邪淫：除了夫妻關係之外，不發生不正當的男女關係。
不妄語：不說謊欺騙，誠實以對。
不飲酒：不飲用容易令人迷失心智的酒類或麻醉品。
二、 十善（行為、語言、思想的修持）十善是五戒的延伸與細化，分為身、語、意三業，側重於積極的行善：
身三業（行為）1. 不殺生：愛護物命。
2. 不偷盜：不義之財不取。
3.不邪淫：行為端正。
語四業（語言）4. 不妄語：不說謊欺騙。
5. 不兩舌：不挑撥離間、搬弄是非。
6. 不惡口：不口出惡言、罵人。
7. 不綺語：不說輕浮、撩人邪念或無意義的花言巧語。
意三業（思想）8. 不貪欲：不貪戀非分之財與物。
9. 不瞋恚：不懷恨在心、不隨意發怒報復。
10. 不邪見：相信因果道理，不抱持錯誤或偏激的見解。


「六度」與「四攝」是大乘佛教中菩薩修行的兩大核心綱領。
「六度」側重於修心自利，克服煩惱以成就佛果；
「四攝」則側重於利他度眾，是與大眾相處、引導他人的四種方便法門。
六度（六波羅蜜）指菩薩從煩惱的此岸到達覺悟彼岸的六種修行方法：
1.布施：捨棄慳貪，付出財物（財施）、佛法（法施）或給予他人安心（無
畏施）。
2.持戒：遵守道德規範，防非止惡，清淨身口意行為。
3.忍辱：包容與忍耐逆境、他人的侮辱與傷害，對治瞋恨心。
4.精進：勤奮不懈地修善斷惡，堅持不退轉。
5.禪定：心不散亂，保持專注與內心的平靜。
6.智慧：通達事理真相，破除迷惘（般若）。

四攝菩薩為了化度眾生，使人願意親近並接受教化的四種攝受方法：
1.布施：同「六度」中的布施，以財務或關懷給予他人實質幫助。
2.愛語：依對方的根基與需求，說柔軟、鼓勵、真實與有益的語言，令人產
生歡喜心。
3.利行：起心動念與實際行動皆對他人有益，幫助他人解決困難。
4.同事：深入人群，與他人同甘共苦、共同生活與工作，藉此了解對方並適
時給予引導。

二、生活書香化 （ p125 ）
♦️杜甫曾說過：「讀書破萬卷，下筆如有神。」
♦️「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」讀書不但可以充實我們的智慧，增加樂趣，更能為我們帶來許多的快樂，豐富了生活。

讀書不只是獲取知識，更是與古今智者對話、拓展生命維度並豐富心靈的過程，多位中外名人的經典名言，為你闡述讀書的深層意義。
1. 突破視野與格局
「讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。」— 笛卡兒（RenéDescartes）「書籍是人類進步的階梯。」— 高爾基
2. 啟迪智慧與思考
「讀書之於頭腦，好比運動之於身體。」— 艾迪生（Joseph Addison）
「讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。」— 富蘭克林（Benjamin Franklin）
3. 豐富心靈與人生境界
「閱讀一切好書如同和過去最傑出的人談話。」— 培根（Francis Bacon）「讀書的意義，是使人較虛心，較通達不固執，不偏執。」— 林語堂
4. 探索自我
「從沒有人為了讀書而讀書，唯有在書中閱讀自己、發現自己或檢查自己。」—— 羅曼·羅蘭（Romain Rolland）

讀活書、活讀書讀：勤做筆記。
讀書要慎選有益的書來讀。
讀書要靠日積月累、要持之以恆。
讀書也應該有所規劃。
唯有讀書，才能變化氣質，才能昇華人格。

三、僧信平等化（ p133 ）
「眾生平等」是佛教核心觀念，強調一切有情眾生本性皆具佛性，無高低貴賤之分。佛陀以此反思古印度的種姓制度，主張人與萬物皆應相互尊重。现代社會亦由此延伸出人權觀念，強調人生而自由且尊嚴平等。
進一步了解此理念的來源與實踐：
佛法意涵：探討佛與眾生平等的本質與涵義。
歷史背景：認識眾生平等思想如何幫助破除階級差異與迷惘。
物種關懷：延伸至自然界，尊重所有物種生存權的理念。

♦️「同體共生」是一種強調彼此生命相依、互相包容的哲學與生態觀。
「同體」代表我們本為一體，強調平等與包容；
「共生」則意味著共同生存，強調慈悲與融和。
這觀念教導我們應超越對立，視萬物與他人為生命共同體。
● 核心意涵平等與包容（同體）： 就像人的身體雖然有眼、耳、鼻等不同器官，但都同屬於一個身體。社會與自然界也是如此，不分種族、國界，大家皆是彼此依存的整體。
● 慈悲與融和（共生）： 明白萬物無法單獨存在，必須互相協助、共存共榮。現代社會中，企業與員工、人類與自然生態皆是如此。

應用領域：
● 人文與宗教： 佛教中常以此概念推己及人，倡導「無緣大慈，同體大悲」，將他人的苦樂視為自己的苦樂。
● 社會與政治： 提醒國與國、人與人之間應「同中存異」，透過包容與尊重來化解衝突，建立和平的互動模式。
● 生態與環境： 提醒人類與大自然互相依賴，保護地球生態即是保護人類自己。

四、寺院本土化（ p138）
本土化（Localization）是指將外來的制度、產品、知識或文化，調整以適應特定地區的語言、法規與文化脈絡的過程。它不僅是跨國企業佈局的商業策略（也稱「全球在地化」），在社會與政治脈絡下，更是強調在地主體意識與文化再生產的重要運動。
本土化（Localization）能打破文化與語言隔閡，針對在地需求量身打造產品與體驗。這有助於企業提升市場接受度、降低溝通成本，並能快速融入當地社群，建立深厚的信任與品牌忠誠度。

「文化共融」是指不同背景的群體在接納彼此文化差異的同時，促進互動與交流，消除偏見與歧視。無論人們的年齡、種族、性別、身心狀況或社會階級如何，都享有公平參與社會與文化活動的權利，這也是實踐 DEI（多元、平等、共融）的核心精神之一。
♦️DEI 是多元（Diversity）、公平（Equity）、共融（Inclusion）的縮寫。

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分享心得:
靜美:
讀書在日積月累持之以恆,不在多在精.讀書因年齡層,會有各類的需求,像我們現在60,當讀些宗教書籍,讓心靈有所依歸.
寺院本土化，佛光山到世界各地，都會融合當地而非覆蓋，必須接納各地民眾.我年初回山, 驚訝於佛光山的本山包容了各地的出家眾，有黑的、白的人 種，還有馬來西亞師父.

鳳雪：
感謝佳如分享非常多的內容，每個人要有自己的底線，基本的方向目標.如讀書、文化、、、的認同.個人是個點,延伸成線，如家人、社會, 再到面，如世界，個人也常反省自己.

嘉貞：
佛學會考，只要思想正確，不看書都能回答.但我參加會考,目的是希望進一步了解佛光山體系，如金剛經也是一次次的深入其經義，藉由會考更加明瞭.

玉英：
暑假回山參加教師佛學營S E L社會情緒管理，4天研習參加的學員非常優秀，發言踴躍，更有依空、 覺培、、、,數位大師開 釋,收穫頗豐.
大伯重病彌留,等師父開示皈依佛,但也還未 往生.

鳳雪：
我喜歡看電影,從電影中獲得許多生命的啟示,羊妹妹信仰,死了可變成天上的雲,忘掉世間的記憶,所以不用害怕死.分享「羊妹妹偵探」電影情節。

** 早覺讀書會 **
閱讀篇章: [當代人心思潮]: 第七章「公是與公非」
活動單位: 北市北四區南港分會
成立日期: 2025/01/09
活動時間: 2026/06/25 (四) 10:00-12:00AM
活動地點 : 台北市大安區會長宅第
內容導讀人：倪靜美
記錄 ：陳鳳雪
參加成員：倪靜美、 邱玉英、鄧弘梅、黃嘉貞、王淑玲、吳秀珍、陳鳳雪、楊惠敏、劉家容、王秀瑛、蔡青芳
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一、前言：
「公是與公非」探討現代社會在科技與物質發展下，價值觀混淆、是非難辨的危機。
該思潮強調回歸「大是大非」，以「因緣果報」與「無我無私」的智慧為準繩，呼籲大眾建立公平正直的道德勇氣，
以重塑公理正義的人間社會。
破除私利與偏見：「公是公非」超越個人與局部的視角，是普遍、客觀且平等的真理。
以智慧對治亂象：現代人容易因外在誘惑而迷失，需具備明辨善惡的般若智慧，方能證悟解脫。
結合「發心與發展」：除了建立正知正見，更須開發內在慈悲心，進而落實於人際和樂與世界和平的發展。
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二、靜美導讀：
佛教從印度傳到中國,在東漢明帝,已 近2000年.而佛誕節也明定為國際紀念日.
由於科技文明,改變人類價值取,是非觀念混淆.
公是公非即是大是大非飛. 「吾愛吾師、 吾更愛真理」依法不依人,有智慧才有公 是公非.
佛証悟真理,就是公是公非,不是以自我為中心,以公理正義為依歸.
佛成道：
眾生皆有佛性
人人皆能成佛
緣起性空
諸法因緣生、諸法 因緣滅.
佛教講因果業報
達官販夫「萬般帶不去唯有業隨身」
宋張載：
為天地立心、為生民立命,為往聖繼絕學,萬事開太平.
莊子：
是非已明,賞罰自知,天地與我共生,萬物與我同體.
伽利略：
為天文力學,不向神權低頭.
以上都是先人的公是公非.
倫理道德中,大事大非、真是真非、公 是公非.
反觀今日,少事少非、無事無非、不是不非、混淆是非.
自由民主政治,目標以自我自由,妨害別人,反而大欺小.
曹操夾天子以令諸侯,有人尊為亂世英雄,有人譏為竊世奸賊.
武則天受肯定天才治績, 但卻荒淫亂政.
此乃勝者為王,敗者為寇.
曼德拉總統、孫中山先生,必是公是公非.
法界眾生賴以生存規則就寄望包青天了！
因緣果報就是公是公非.

期待：
公平、正直、法界、圓融社會！

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三、靜美分享：甘肅青海大環線
16天之旅 5/29-6/13
甘肅八天,河西四郡
武威、張掖、 酒泉、敦煌.
5/30我的生日,這個特別的日子在法供養敦煌舞.
第一個天梯山大石窟, 山壁的釋迦摩尼佛令人震撼,35米高.面向大水庫.
榆林石窟在河邊, 洞窟內藴藏了大量的壁畫、造像.
敦煌莫高窟以武則天為相的大佛排隊最長.
蘭州炳靈寺結合洞窟藝術、丹霞地形、黃河, 及黄洮青濁界線,可說是最棒的總結.
回想
第一次民國 81年絲路一個月,心中想,再也沒有 難得倒我的行程了.行程艱苦設備落後.
第二次民國108年,陪敦煌老師李如玉再次到敦煌、鳴沙山、山西雲岡石窟.
第三次民國115年陪老公再走敦煌, 如今大陸的科技、影片、文創、AI,令人讚嘆！
1.讚嘆：
約東漢明帝,將近1800年前戰亂期,人心求得依靠,在洞窟的雕像、 彩繪,令人驚嘆！
2.感嘆：
民國戰亂, 王圓籙賣給西方考古學家斯坦因藏經洞中四萬册精華,搬走佛陀頭、 挖走壁畫.
感恩：
西方人把中國文化,放諸四海,保存住精華,避開文革破壞,是福是禍,公是公非！
絲路因緣：
自從民國100年,進入佛光山美術館當義工,即對教主釋迦摩尼佛, 非常嚮往.所以109年西元2020年跟香海旅行社
「跟著佛陀的足跡」行程.
.走過佛主出生地藍毘尼園,成道地菩提阿嘎, 傳教地舍衛國,法華經 靈鳩山、、、,八聖地, 如同基督教的朝聖,感動良多！
在美術館中陸續認識了佛陀的本身故事、 佛陀一生、西方極樂、東方琉璃、阿彌陀佛世界,菩薩、弟子、天王、飛天、供養人、、、都在我的記憶中.
此次旅程又參觀五個博物館,是一次很棒的完整佛教之旅！
跟對團隊 感謝木子老師！

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四、讀書會人員分享：
玉英：不論曹操或任何歷史人物，應先懂人物，才能有評語？

弘梅：有作為者=國父(孫中山) ??? vs 有報國之志者；吊車大王，3妻四妾 又10幾個秘書；渣男 vs 有能力者？

淑玲：大時代下，一體兩面，看以何角度切入？如秦始皇：書同文，車同軌；焚書坑儒，大智大悲??

秀珍：鄰里往來，開誠佈公.

惠敏： 幸福當下；一人照顧多人 VS 能力，傳承，男丁旺；男女大不同，大時代 VS 男女平等

秀瑛：三代同堂，家庭的凝聚力很高。

靜美：一夫多妻 VS 公是公非；惡有惡報 VS 善有善報？

嘉貞：以故事隱喻~菩薩 VS 流浪漢，書生，富翁，女子
第1_學習看破不說破的功力在於定力=止 .
第2_劃清課題的分離界定第三干涉者轉化為陪伴者不插手。
第3_干涉者轉化為陪伴者不插手。
第4_修煉大悲的智慧故事。

鳳雪：
以成功國宅社區建設_成功社區大門前設置市場電梯為例，多數人的利益=公是 VS 市政執行=公非 ???

後記：
非常高興，見到久違了的秀瑛和青芳： 歡迎多多來相聚。

** 早覺讀書會 **
閱讀篇章: [當代人心思潮]: 第六章 [自然與生命]
活動單位: 北市北四區南港分會
成立日期: 2025/01/09
活動時間: 2026/06/11(四) 10:00-12:00AM
活動地點 : 台北市大安區會長宅第
內容:導讀人: 陳鳳雪
記錄: 黃嘉貞
參加成員: 邱玉英、鄧弘梅、黃嘉貞、王淑玲、吳秀珍、陳鳳雪、楊惠敏、高玉美

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一、 前言：
尊重自然與生命的核心精神源自於星雲大師的教導：「尊重自然，順從自然，進而達到心靈解脫以及生命的自由」。這包含了兩個層次——「自然的生命」與「生命的自然」。
我們每天的生活都離不開自然，從起床的第一口呼吸開始，空氣就是大自然的恩賜。自然被視為人心的真理與宇宙的綱常，大師強調應將「大自然」與「人心」合而為一，重新審視生命的價值與殺生的定義。

二、 生命的價值與永續觀
生命的意義不應僅止於「生存」，更重要的是具備「用的價值」，即我們如何貢獻自己的能力與能量給他人。在廣義的「戒殺」與「尊重生命」概念中，大師認為生命的延伸不限於動植物，甚至一幅聖賢的畫作或一尊石雕，只要能引起人們仰慕與正向的心，它便具備了生命。生命的「法性」是不滅的，肉體雖然會衰老淘汰，但「生命之火」與靈魂的主人從未停歇。生命就像一個圓，因果相續、無始無終。這種昇華的生命觀，讓我們看待死亡時能更有寬容的心，認為死後是融入大自然，而非真正的消失。

三、 大自然的挑戰：
天災、人禍與社會共業 大自然目前面臨著嚴重的破壞，可分為以下類型：
天災： 洪水、火災、土石流、海嘯、地震（如菲律賓近期的強震）及火山爆發。
人禍： 戰爭（如韓戰、越戰、俄烏戰爭、以巴衝突等）對自然與生命造成了巨大打擊。
環境議題： 全球暖化、疫情（如 COVID-19）以及現代生活中為了舒適（如吹冷氣）而對環境造成的破壞。
在面對大強國主導的戰爭或宏觀的氣候變遷時，個人往往感到無奈。但鳳雪呼籲，即便身為社會中的「小兵」，我們也能從微小的角落做起，例如減少使用塑膠袋、自備環保餐具與便當盒。當每個人都從自己和家庭開始改變，這種影響力便能擴大。

四、 生命的慈悲實踐：
實例：台南的「老牛的家」讓辛苦工作的農牛在退休後能有安身之所，不再面臨被屠宰的命運。同樣地，在美國肯塔基州也有專門為賽馬設立的退休馬場，體現了對勞苦動物的尊重與回饋。

五、 達賴喇嘛的「業風」隱喻與無常，當人走到生命盡頭，財富與支票都無濟於事，唯有心靈的信仰能提供幫助。他用「業風」來比喻眾生的聚集與散去：眾生就像堆積的落葉，因緣（業力之風）將大家聚在一起，時間一到，風一吹，大家又各自飄零。因此，我們需要透過「無常的思維」不斷策勵自己，學習認知並接受無常，讓內心與「正法」（如大師提倡的做好事、說好話、存好心）相應。

六、 社會現狀的觀察與反思 :社會存在著不公平與階級差異，例如通膨影響下，精品消費市場依然熱絡，體現了財富分配的兩極化。同時，她探討了人口結構的問題，如印度人口的激增與歐美、台灣少子化的對比，以及未來引進外籍勞工的必然性。她認為與其排斥異族，不如以「世界大同」的心態來追求和諧。

七、 結語：生命透過體驗而昇華 最後，鳳雪提到旅遊能讓生命昇華。無論是去捷克看建築、去中國大陸看大型建設，或是體會異國文化，旅行讓我們與大自然產生連結。我們應該珍惜這些體驗，並在日常生活中實踐對大自然的保護與對生命的尊重，從自己做起，讓世界更溫暖。
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分享:
鳳雪:
旅遊不僅是空間的移動，更是生命昇華的過程。從港珠澳大橋到淡江大橋，這些宏偉的建設背後，雖然造福了當代的便利，卻也難免對大自然造成破壞。無論是在海中挖掘隧道影響生物，或是開山闢路影響山林棲息，都是「有得有失」的選擇。我們在享受交通工具帶來的便利時，也應深思如何降低對大自然的衝擊。如劉備留給兒子劉禪的家訓：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，我們的一己之力或許有限，但若能從減塑、自備環保袋等微小的生活習慣做起，眾志成城便能減少對地球母親（Mother Nature）的負擔。

玉美:
在重慶的大足石刻，我們能感受到震撼心靈的藝術力量。那裡的臥佛與精細的「十八層地獄」石雕，並非繪畫而是直接在岩石上雕刻而成。然而，這些露天的藝術珍品正經受著自然力量的嚴峻考驗，風化作用使其逐年消蝕，甚至有些石窟需要用玻璃、壓克力板保護起來。這讓人感嘆，人為的藝術創作即便再精美，在自然面前依然脆弱，且遊客的觸摸也加速了破壞，此外，在武隆天坑等景點，大陸利用現代技術在崇山峻嶺中建造長電梯，這種將重型材料運上懸崖峭壁的建設能力令人驚嘆，卻也讓人思考在壯麗天險中加入現代設施的適當性。

淑玲:
在西班牙，高第（Gaudí）的建築展現了對大自然的極致尊重。聖家堂的設計跳脫了傳統教堂的陰暗與肅穆，利用馬賽克玻璃引入五彩繽紛的光線。特別的是，高第將教堂的高度設定為 173.5 公尺，刻意比旁邊 174 公尺的山矮一點，以此傳達「人不要勝天」的謙卑態度。這座建造中的教堂每年吸引數百萬遊客，其觀光收入也成為支持後續建設的資金。然而，為了完全實踐高第的建築藍圖，甚至可能涉及周邊一萬五千名居民的遷移，這在現代民主社會中，是理想與現實之間的巨大拉鋸。
歷史地標的保留往往是為了未來的觀光資產。巴黎的凱旋門與其延伸的十二條大道，雖然在當年可能拆除了舊城區，卻為巴黎帶來了數百年的觀光財。同樣地，大安森林公園在興建之初也經歷過激烈的拆遷抗爭，但如今已成為居民愉快的活動空間。

嘉貞:
在上海，我們能看見老樹被保留下來的努力，如宋美齡故居周邊許多超過百年的古樹，但在現代建設中，將樹木底部完全封死在水泥中的做法，卻也引發了對樹木呼吸與生存權的質疑。這些現象都反映出，每個時代的建設都有其背景與評價，我們應以當時的眼光去理解，同時反省未來的做法。

秀珍:
台灣也有充滿藝術氣息的宗教祕境。宜蘭的北后宮以其幽靜的日式風情著稱，小橋流水與柳樹倒映出寧靜的氛圍。那裡的建築不落俗套，甚至連廁所都佈置得如同藝術天堂，充滿詩意與藝術裝飾。這種「禪風」的設計讓人感受到心靈的平靜。更有趣的是，在旅途中意外與老鄰居相遇，這種不經意的緣分，也為原本靜謐的朝聖之旅增添了溫暖的人情味。

玉英:
西班牙的建築魅力很大一部分歸功於天才建築師高第（Gaudí）。走進聖家堂，內部光影的變化令人屏息，設計者巧妙利用太陽照射的方向與彩繪玻璃結合，讓教堂內部的色調隨著時間流轉，打破了傳統教堂的沉悶感。而在米拉之家，可以看見高第對「直線」的捨棄，建築充滿了波浪與創意，屋頂更有如外星人面罩般的獨特造型。

弘梅:
福建的土樓雖然被列為世界文化遺產，但走進其中，看到的卻是真實的人間煙火與歲月痕跡。一樓攤位林立、環境破舊，甚至有些許異味，但這正是當地家族集體生存的印記。惠敏: 相較之下，鼓浪嶼則展現了中西合璧的風情。這座「小德國」般的島上遍布各國領事館留下的建築，且全島禁行汽機車，只能靠步行體驗靜謐。雖然旅遊旺季時碼頭擁擠如「難民潮」，但若能請到專業導覽深入講解歷史故事，便能從建築的門道中，體會歷史與文化的交織。
而土樓的設計蘊含古人智慧，例如走在路板上會發出聲響，以防外敵（海盜）入侵，建築中還留有射擊孔，展現了強大的防禦與向心力。

玉美:
去景點觀光最需要一位專業的導覽才能真正看門道。

鳳雪:
在越南的湄公河三角洲，存在著一種完全以河為家的生活方式。這些水上人家沒有門牌號碼，吃喝拉撒睡都在船上，孩子卻能如常上學。他們展現了與自然共生的極致智慧：在大船旁圍起網子養魚、養鴨，甚至在船上利用盆栽種菜。
這種生活環境對外國遊客來說是極大的震撼。在窄小的船屋中，人們必須蹲著煮飯，洗澡水與生活用水直接取自河水。雖然生活清苦，但他們利用大自然資源而不破壞它，將這種天然的生活方式昇華為獨特的觀光體驗。這種對環境的適應力，讓我們反思在現代便利生活中，人類與自然的另一種相處可能。

** 早覺讀書會 **
閱讀篇章: [當代人心思潮]: 第五章 [圓滿與自在]
活動單位: 北市北四區南港分會
成立日期: 2025/01/09
活動時間: 2026/05/28(四) 10:00-12:00AM
活動地點 : 台北市大安區會長宅第
內容:導讀人: 楊惠敏
記錄: 黃嘉貞
參加成員: 邱玉英、鄧弘梅、黃嘉貞、劉家蓉、倪靜美、王淑玲、李秀珠、陳鳳雪、李秀珠、楊惠敏
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導讀內容:
圓滿與自在的修煉：從個人覺醒到法界圓融的實踐路徑
一、 前言：定義心中的「圓滿」
參與者首先分享了各自對「圓滿」的直觀定義。對多數人而言，圓滿往往與「知足」掛鉤，認為只要覺得夠了、或是將該做的事情做好，就是一種圓滿。然而，透過大師的教導與成員間的深度對話，我們發現「圓滿」與「自在」不僅是個人的內在感受，更是一套涵蓋心靈、社會乃至於自然生態的宏大實踐框架。
二、 圓滿自在的八個面向
1. 心意的包容：圓滿始於包容。若無開闊的心胸，則易陷入「我執」與「己見」，導致處事不順。大師以「大海能容百川」為喻，強調唯有融合萬事萬物，才能享受圓滿人生。
2. 生活的知足：人生的煩惱多源於「貪」——貪多、貪好、貪快。知足能填補內心的空缺，讓人不再盲目向外追求物欲，轉而尋求超脫物欲的修為。
3. 人我的平等：真正的圓滿包含對「佛性」平等的認知。透過消除分別心與種族、階級、性別的歧視，建立彼此的尊重，才能平息內心的憤怒與社會的分歧。
4. 生態的平衡：將格調擴大至大環境。人類若過度掠奪自然資源，最終將自食其果。體認「生命共同體」與「共生」的觀念，才是永續的圓滿。
5. 觀念的轉換與慈悲實踐：後續四個面向著重於內在佛法的運用，包含觀念的轉念、因緣的成就、慈悲的實踐以及自我的覺醒。
三、 神經科學與佛法的共鳴
現代神經科學的觀點，解釋「覺察」如何幫助我們達到圓滿。人類大腦在演化過程中，為了生存而保留了原始的「直覺腦」（如爬蟲類腦與情緒腦），這使我們容易對外界刺激做出過度反應（如恐懼、憤怒）。
然而，人類特有的「理智腦」（前額葉）雖然發展較晚、處理速度較慢，卻能透過訓練（如佛法的覺察）來重塑神經迴路。當我們能「停一下」，讓理智介入而非僅靠直覺反應，我們就能從舊有的思維模式中解脫。這種大腦的可塑性，正是不斷「轉念」並從庸碌輪迴中超脫的科學基礎。

四、 從追求「完美」到追求「完整」
人生不一定要追求「完美」，但可以追求「完整」。算命師的觀察指出，人的性格若不改，命運便難以改變；事實上，世間鮮少有真正「圓滿」的命盤。
真正的「自在」來自於內心的主動選擇，而非被傳統框架或環境情緒所縛。透過「自度」與「自救」的精神，如觀音菩薩亦須禮拜自己，強調不應凡事求人、求神，而應在面對挫折時將其視為「升級」的機會。當我們能接受人生中所有的缺口，並將每一次困難視為發現不足與學習成長的契機，內心的安定便會隨之而來。
五、 結語：心安則自在
圓滿與自在並非外在條件的堆疊，而是一種心境的選擇。透過包容、知足、平等與覺察，我們能將個人與世界連結起來。不被情緒裹挾，對他人給予祝福而非定義，在每一個不完美的缺口中看見整體的價值。正如參與者所言：「心安了以後就自在。」這份從個人延伸到法界的圓滿，正是我們修行的終極目標。
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分享:
嘉貞: 當下的執著所看的角度不同所思考的也不同，事情原本無對錯，所以放下執著、念頭轉個彎，就會圓滿自在。

弘梅: 把一件事情做完成就能達成圓滿自在。

淑玲: 心裡自在比物質上的重要，人生除了生與死其餘都是擦傷，不要太在意不完美。

秀珠: 參加法會前先把家裡的事情打理好這就是圓滿自在。

靜美: 我覺得目前生活圓滿自在，直到小女兒生產時更感受到有信仰的依靠。現在希望能接引下一代信仰佛教。

玉英: 我們的人生就是「一半一半」，有時善念有時也會有惡念，在分會努力善念行佛就非常順利，現在仍在努力活出自在。

家蓉: 我度我先生入佛光山、從死亡邊緣回來，該做的都做了，所有所求都圓滿，能吃能喝活得灑脫很自在。

鳳雪: 接受殘缺世間並無絕對的「圓滿」，知心、知己、知足、知恩與知止，「五知」作為修行指南，其中「知止」尤為重要，意指在貪念或自大時懂得停止，了解何時該知足，「自在」的核心在於「心不隨境轉」並能「自己做主」。凡事盡力後順遂心意即可，不必苛求完美。

** 早覺讀書會 **
閱讀篇章: 參訪台北道場「光中極尊：素人藝術的淨土變相圖」特展
活動單位: 北市北四區南港分會
成立日期: 2025/01/09
活動時間: 2026/05/14(四) 10:00-12:00AM
活動地點 : 台北市台北道場
召 集 人: 邱玉英
導覽人: 倪靜美
記錄: 黃嘉貞
參加成員: 邱玉英、鄧弘梅、黃嘉貞、劉家蓉、倪靜美、王淑玲、謝佳如、鄭春喜、鄭淑玫、李秀珠、吳秀珍、陳鳳雪
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會場記錄:
我們很榮幸由美術館台北館主任妙仲法師說明策展因緣。包含兩位指導老師及51位初次接觸繪畫及佛經的長者，以赤子之心投入創作，將生命經驗轉化為藝術表現。他們53位，年齡跨度50至93歲，合計總歲數超過三千五百歲。他們如同善財童子五十三參學而圓滿覺悟的歷程，不僅展現藝術與修行交融的深刻意涵，創作中也抄經淨心，完成《佛說阿彌陀經》426部。
本次展出作品有26公尺的《佛說阿彌陀經》經變圖長卷、〈慈悲萬象〉系列10件、〈極樂奇幻之旅〉系列8件及〈未來佛〉系列39件。由51位素人藝術家，在指導老師莊雅棟及許翠華帶領下，集體創作「畫佛」話佛慶佛誕。前後歷經四個月大家虔心畫佛，終於在佛誕節前完成集體創作，呈現藝術家內心最美好的一面，如同「心是佛，是心作佛」。象徵眾生皆想像能以不同方式到達佛國淨土。佛陀如光，母親如光，善念如光，每個人都是一道光。希望透過淨土經變圖，可以將善根與心念種子傳播給更多人。
第一展區有展覽因緣及經變圖的局部放大圖、人間慈悲萬象佛化身，除了繪畫展外，還有一部十來分鐘的紀錄片及大眾馬拉松抄寫 《佛說阿彌陀經》經文、祈願卡等。第二區是26公尺的《佛說阿彌陀經》經變圖長卷。第三區是〈極樂奇幻之旅〉及〈未來佛〉系列。
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分享心得:
弘梅:第一次感覺到展覽作品的作者，跟我們好親近。

家蓉: 30多年前加入佛光山機緣之下很快就能在7日內背誦阿彌陀經及其他經文，但不知其義，今天看到繪圖突然頓開了義。

淑玫: 雖然在不了意的情況下背頌許久，一日因緣成熟就會明白道理。即[讀書百遍，其義自見]的道理。

佳如: 透過靜美和妙仲師父的導覽，經文變經變圖，經文不在遙不可及變得活潑不生硬了，老菩薩們純真的繪畫，看見投入當下認真的美好！感恩！

嘉貞: 看了這些阿公阿嬤素人的作品，激勵我也可以有一些作為。想起以前讀書會我們也將心得寫在名片上集成一本。

淑玲: 素人可變成畫家，人人可立地成佛，這非難事，有恆心有毅力，往正向思考，萬事可成。

秀珍： 以前總以為誦阿彌陀佛經是在助念幫助往生者儘快投生善道，今透過畫畫表達更理解經義！也很隨喜敬佩53位素人畫家完成這部大作！

靜美: 自從答應要幫大家導覽光中極 尊阿彌陀經變圖，心中就有些小壓力.因現在都在滴水坊，對展覽內容多是隨意看過.
於是多抽空到展場走了二趟，認真看展品，也特別買了阿彌陀經確實對照經變圖，收穫很多！
確實承擔是讓自己進步，最好的力量！感謝同學踴躍參與,感謝師父 風趣講解，讓我們度過法喜的一天！

鳳雪： 藝術無價，素人藝術家可敬。
阿彌陀佛的極樂世界，可以天馬行空的不再那樣的令人畏懼。
死亡的世界真的沒有任何人是經過了再回來，沒有人知道那是什麼樣的世界；如分享的印度電影： 喜上滿堂的歌曲描述， 當靈魂要離開身體的那一剎那，你不知道你將去何方，所有的都留給後人追思了，我們有如旅人就從容的踏上我們的旅程吧！
生命誠可貴，‘心無罣礙‘，’’學習如何把握‘’當下‘’，更當積極面對選擇如何‘’放下‘’～什麼能放下。