115／1／10
時間：10：00～11：00
地點：潮州講堂
主題：善緣好運
帶領人：邱照麟
參加人員：教師分會：邱照麟、吳英帛、周素昭等18人
屏八分會：邱秀蘭、錢美蓉、方秀琪、魏素萍、黃寶金、戴瑀慧等15人合計33人
帶領人：今天主題善緣好運，什麼是結善緣？周督導：有人問路，好意告訴他就是。說好話、存好心，就結善緣就好的解釋。
帶領人：日常生活中是否主動為人問路？美蓉副會長：在講堂的外服務台就是結善緣最好的地方。
帶領人：一個月時間與人結善緣要如何做？秀蘭會長：當義工來結善緣，例如臘八粥、大掃除、冬令營行堂、五樓大殿大掃除。
帶領人：大師為何說這故事？周督導：有人救助於大師，大師結善緣。因果之間是互相關係，廣結善緣。
帶領人：引領我們往正能量發展，大師說因果之間是什麼關係，因果想得好運就是廣善緣，從自身的經驗是否曾經遇過，多年後才明白真是一段善緣的故事？美蓉副會長：7、8年前在外服務台遇見一位老太太，了解他的情形後勸他多唸佛，不久前又回來找我，感謝我當年的勸他念佛。
帶領人：結善緣久後因遭人都往善的好？周督導：在學校講20年故事，發現一些頑劣的學生一直在進步，一直都很專心聽，還主動詢問需不需要幫手，都很認真聽講，與這些學校的學生廣結善緣。
帶領人結論：曾經看似吃虧，長期行善之後是否查覺自己往正向改變？恭請師父開釋：今天的文章對大家都受用，鼓勵大家邀約朋友來加入佛光會，廣結善緣。

南台二分會：妙心讀書會
閱讀內容：人間佛教(佛陀本懷）144頁~147頁
地點：不二門涼亭
時間:12:00~12：30
「禪茶一味」是指茶道與禪宗的精髓融合，強調透過品茶的過程達到心靈平靜，專注與覺悟。
這句話強透過茶的儀式與品味，能夠體悟到與禪宗修行相同的精神境界，達到身心清靜，雜念盡除的狀態。
分享一：大家談論茶的修行：可以將飲茶視為一種修行，透過專注於泡茶與品茶的每個細節.動作優雅，讓心靈沉静下来。
分享二:禪的境界:追求透過茶的儀式與品味來體現禪宗強調的「静慮「正念」與「空靈」等境界。
分享三：心茶合一：最終達到心與茶相融，合ー的狀態，在當下專注於品茶的體驗，達到忘我的境界。
實踐與體悟：
專注當下：「茶禪一味」的實踐在於專注於眼前的茶，並在品茶過程中，體現「遇茶喫茶，遇飯」的當下覺知。
内心淨化：透過茶的洗禮，能洗去内心的煩憂雜念，達到清淨無染的狀態，這與日本茶道的「清、寂」境界相符。
結論：大家下次一起去參茶道想體驗茶禪風格的。

南台二妙心讀書會
閱讀：人間佛教~佛陀本懷~160頁~170頁
時間：115.1.13~9：30~11:00
地點:：水萍溫公園
召集人：王阿玉
參加者：王阿玉.潘朝子.蔡蘇素月.林金瑩.方金英.薛玉卿.呂雪香.李素治
急難救助：一九三七年抗日戰爭時中，太虛大師為了國際宣傳，抗拒日本侵略主義，遠赴印度宣揚佛教和平教義，提倡世界和平；樂觀法師組織僧侶救護隊救難服務，志開上人等收容難民遠二十萬人、太偉大了、在當下的環境可以收容那麼多人生活問題，安撫了動盪不安的民心。人間佛教慈悲包容μ使得許多遭受刀兵劫難的人免於顛沛流離的生活，對於保民養息的利行，確實發揮了極大的功能。
人間佛教藝術的成就：中國留下歷史久遠的藝術、例：世界遺產敦煌、雲岡.龍門石窟等，稱的上是建築，雕刻繪畫東方美術館。
《阿彌陀經》裡極樂世界的清淨殊勝，莊嚴的經變圖：像自然的美景，都市的建設等，那不就是極樂淨土嗎？也是佛法人間化的重要價值。

書法與畫作：古代人在佛教裡，八大山人、石濤.石谿、弘仁等他們作品，都展現繪畫之清美.文字之雅典，我們看到ㄑ清明上河圖〉工序太美了、裡面融入寺廟、僧人、可見佛門與人間生活息息相關。

2026.01.12 (一) 19：30~21：30 金觀音讀書會(線上)紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、李法伯、李俞嫻、李儀嬋、王俐文，共6人。
紀錄：李儀嬋
地點：Zoom線上+youtube直播間

讀書會帶領人：人間佛教讀書會總部
讀書會主題：星雲大師人間佛教傳燈錄(線上讀書會第一堂課)-
總 論 星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔
第一章 系統建構人間佛教的理論體系

感謝佛光山常住、人間佛教讀書會及人間佛教研究院一同舉辦「線上讀書會」，帶領大眾「共讀」「星雲大師人間佛教傳燈錄」。而金觀音讀書會成員也藉此一同上線參與，聽取第一手課程導讀，私下群組討論及分享。

俐文分享：人間佛教的建立實在是難能可貴，星雲大師的遠見和宏願，造福大眾，讓普羅大眾接近佛教，親近佛教，得以走在正知正見的道路上，不被煩惱所困，不再無明，有佛教做依怙，不再迷惘。

儀嬋分享：程教授的見解很貼近生活，用第三者的角度來闡述星雲大師所推廣的人間佛教。讓我們一路走來已經30年的佛光人有個不一樣的視野，有些我們覺得理所當然的事情，在學者專家的角度中，一切卻變得很不簡單。仔細想想才知道，是我們有福報，很早就加入佛光大家庭，跟著大師、常住集體創作一起發展/推廣人間佛教。而比較晚加入佛光大家庭的人，因為沒有參與到過去歷程，就會覺得眼前所看到成果都很不簡單。所以我們曾經參與過去的人，更應該給晚加入的人因緣，讓大家都能跟著常住集體創作一起發展/推廣人間佛教。
另外特別喜歡程教授詮釋人間佛教的修行觀念，他說：『人間佛教提倡的就是「個人的修行與社會的參與要達到平衡。」我們學佛不能只注重個人修持，也要參與社會活動。至於在個人修持與參與社會活動之間，要怎麼達到平衡，就看每個人的理解及智慧了，若我們只單一注重個人修持或參與社會活動在二者間取其一，這樣就不是人間佛教了。故覺得程教授詮釋的非常到味。

俞嫻分享：
【人間佛教就是佛教】弟子問：人間佛教，就是佛教。那為何還要在佛教前面加個人間？
大師回答：吃飯就吃飯，為什麼要說，請吃飯呢？加上請的意思，就是強調，強調佛教要重視人間的教化所以大師說，我之所以強調「人間」兩個字，是希望所有佛教徒，都應該重視佛法弘傳在人間。人間需要佛教，才能實踐佛陀示教利喜的本懷。捨離人間、生活，佛教就會被邊緣化、被捨棄。人間佛教是在五欲六塵中，以佛法淨化、昇華大家的生活和人格。《出處：人間佛陀佛陀本懷，第六章 總結 P.322》

我覺得妙凡法師說的這一段很有趣，也幫我解了很大的疑惑。
一直以來，我覺得人間佛教就是佛教，為什麼要一直標榜「人間」二字，現在才明白大師的智慧，原來就是「強調」的概念。我們所學的佛法，都是很正宗的，只是我們要將佛法落實在生活上，而不是讓佛法是佛法，生活是生活的兩條平行線。所以用人間佛教來說明，我們的生活離不開佛教，佛教也必須在生活中落實，才是真正的學佛、行佛的人生。

法伯分享：
在本次的課程，我很喜歡妙凡法師解說的這兩張-「人間佛教起信論-星雲大師「我是佛」思想的修證體系建構」，在法師解說的時候，讓我想起曾經有幾次聽到大師的演講，大師都會問現場的聽眾，請大家跟我一起說「我是佛」，一開始台下的聽眾還不太敢說「我是佛」，但是經過大師的向大家解說為什麼要說「我是佛」，大師說，因為當自己的行住坐臥都像佛，世界就變美好了。之後，大師在請現場聽眾跟著他再一次大聲說「我說佛」，現場大眾也一起同聲說出「我是佛」，那種感覺真的很棒，感覺自己也是要往「我是佛」的目標邁進，因此也是鼓勵自己要精進修持，要「自覺與行佛」改變自己，讓自己更圓融，將佛法實踐與驗證於生活當中，這樣才能理解佛陀的教法並與之相應，我想這就是往成佛之路邁進之一。

慧禾法師分享：
佛教跟社會有什麼關係，一旦佛教沒用了，讓社會人士感到覺得沒用了，佛教就淘汰出局了，所以星雲大師常常講一句話，很喜歡被人利用，被人家利用才是有價值的，那麼佛教也是一樣的，需要被社會人士們利用的價值，佛教才會大興，那麼佛教怎麼利用呢？佛教要能夠解釋社會，要能夠解釋人生，要能夠打動人心，從這個角度來講，人間佛教的理念就是要恢復，解釋這個世界，解釋人生的能力。用佛教來解決現代的生活問題。你只有解釋了，而且不是偶然的解釋，是有深度有高度的解釋，才能夠打動人心，人間佛教才能夠被人們接受，變成人生的動力，變成改造社會的動力，人間佛教是恢復佛教，解釋世界的門路。

圓恆法師分享：
人間佛教的三個時代重要價值：一、以人為本：人與所有一切之間都需要關懷；二、現實人生：如何活出生命的意義和價值；三：社會參與：一人好不叫好，大家好才叫好。
反思：未來不在星雲大師時代的帶領下，我們還能將大師理念繼續傳播給普羅大眾了解呢？我覺得可以從大師全集中《人間佛教佛陀本懷》中，大師〈對人間佛教的體認〉 開始了解。以下列舉十點：
1.人間佛教是自我提升，肯定自我，有如來智慧德相，承認我是佛。
2.人間佛教的精神，是要與我們和別人能融入一塊，彼此不對立，所有眾生都有一體關係，世界一切都與我有關聯。
3.信仰是複雜性，多元性，但人間佛教的意義上，能統一這複雜性，人間佛教會圓滿一切宗教的說法。這也是人間佛教的包容，也可以做全人類的信仰。
4.人間佛教的信仰認為生命是永恆的，不會死亡的，所謂信者得救，但不信也不會滅亡。
5.人人有佛性，好比一顆種子遇緣可以生長，發展佛性可以成佛。
6.人人都有佛性，但信仰是不同分別的。如：信仰的昇華、超越、提升和擴大等。信仰還是有高低層次的。每一個人信仰超越的情況，要看你信仰的能量如何。
7.我們相信人類可以更高、更好、更大，是可以超越一般現實的，那個名稱叫羅漢、叫菩薩、叫佛祖，都是不一定的，這都是假名。但人性是廣博的，生命是無限的。
8.人類社會是複雜的，每一個人是個體的，但也是緣生的，沒有離開眾緣而能存在的東西，這個宇宙之間都是彼此相互依存。但是，凡聖境界不同，凡夫還是有人我分別的。
9.生命是個體的，但這許多個體也是統一的，也是有關聯的。所以，在人間佛教的信仰裡，沒有時空的對立，也沒有生死的憂慮。我們所求得的，在消極上說，沒有恐怖，沒有顛倒，沒有沉淪，不會破碎；在積極上，生命可以更幸福、更安寧、更平靜、更自在、更解脫。
10.人間佛教不一定要去成佛，佛陀都已說過人人皆有佛性，我們現在所需要的是「覺悟」，覺悟自己可以調和自己一切世界，自己能統攝自己和一切世間。
所謂「法界圓融」，人間佛教認為，人間一切都是我的，一切也是無我的，我與法界是可以融和的，也就是說，我與十法界眾生都是同體平等的。

讀「星雲大師人間佛教傳燈錄」就是點亮自己的心燈，我們再把它傳遞出去，讓大師這盞明燈得以燈燈相續，照亮整個世界！

時間：2026/1/10 15:30- 16:30
性質 : 台北般若讀書會_例行性讀書會
地點：台北道場_6樓 智慧二
書目：星雲大師全集/法寶節 與佛陀成的故事
帶領人：簡麗香
參與人數 : 15人
紀錄 : 賴音如

【分享]

{{法寶節}}

聞 - - Q：星雲大師如何說明「法寶節」的意義？
唐平：星雲大師要我們清楚，「法寶節」不只是紀念佛陀成道這件事情，而是延續下來
在日常生活中，他提醒我們佛教徒在起心動念行、住、坐、臥方面，應該有些什
麼的注意事項。

思 - - Q：文中提到「把佛法用在生活中」，你覺得最困難的是哪一部分？
會長：最困難的部份是誦經，因為場地、環境和時間的方方面面都須具足

修 - - Q：未來一週，你願意為「護持法寶」做一件小事嗎？
新會員：願意～煮臘八粥，分享給大眾。

證 - - Q：從個人修行來說，身為分會一員，你願意從哪一個「法寶行持」開始，調整自
己？
湘羚：遇到靜來時，瞋、恨、怒，往往在文字上與實意上，會很有違和感。在氣上來
時，再念阿彌陀佛和心經，都感覺來不及. 這應該在平日就須多修為吧！
在修行上，孩子和家人是最好的道場，我會多看大師的文章，多參加義工，多
身體力行; 當下次再遇到靜來時，我可讓自己的心安住不波動。

結 語 ：牧羊女給佛陀的乳靡，讓佛陀證悟，修行不只是靠苦行，悟出真理～我們佛教徒應該追隨著佛陀的腳步 - - 老、病、死、生不是只靠歡樂、苦行或其他旁門左道在修; 真正的是有智慧、有慈悲，用走入出世的精神，做入世的事，走入人群。
只有用佛法、智慧在人我之間運動，在處理事情上，這樣才能解行 並重，才會進步。

【總回饋】

雅蕙督導 :
法寶節不只是紀念佛陀的偉大，而是提醒我們：
.在迷惘中找智慧
.在煩惱中修慈悲
.在人間走覺悟之路
這正是星雲大師一貫倡導的 - - 人間佛教的成道精神。

時間：2026/1/10 13:20- 14:00
性質 : 台北般若讀書會_聯誼性讀書會
地點：台北道場_6樓 智慧二
書目：星雲大師全集/星雲法語3－卷二 心的管理/安住其心
帶領人：顏湘羚
參與人數 : 15人
紀錄 : 賴音如

【分享】

心，住在哪裡？

「真正的安住，不在外在的房屋與環境，而在於身心是否找到正確的落腳處

在這個節奏快速、資訊爆炸、壓力無所不在的時代，我們每天都在追求「安定的生活」，卻很少停下來問自己：
我的心，住在哪裡？

所以，身心要安住在那裡呢？
第一、安住在發心上。
　　第二、安住在道念上。
　　第三、安住在學習上。
　　第四、安住在體諒上。

【總回饋】
雅蕙督導 :

「身定，則無環境的束縛；心空，則無煩惱的障礙」。身心安住是圓滿生命、擁有快樂的關鍵；修行是「做得到、做得久、做得歡喜」，星雲大師的人間佛教，從來不是要我們逃離世界，而是教我們在這個紛亂的世界中，找到一顆安住的心。

福田讀書會第三組.組長羅妙琴督導課程.

1月13日中午十二點至一點.普門寺社教館.

出席人員：
羅妙琴督導.徐牡丹督導.曾碧玲督導.車沁榆督導.孫玉花督導.莊瓊足督導.林孝雄督導.

帶領人：羅妙琴督導.

《當代人心潮》世界代表大會演説集.

「自然與生命」

自然是世間的實況.像春夏秋冬四季的運轉.衆生老病死生的輪迴裡，心念生住異滅的遷流，物質成住壞空的變化、不都是很自然？世間事合乎自然就是有生命、合乎自然就有成長、合乎自然就能形成就有善美.國際佛光會揭櫫「自然與生命」為大會主題，也是想藉此喚起人類的覺醒，希望大家能珍惜躍動的生與大自然結合為一體，不憂榮辱毀譽，無畏生老病死擕手共建淨土，倡導自然的美妙，宣揚宇宙的偉大歌頌生命體永久的和順，禮讚生命體永恆的存在.
「自然與生命」提出問題四點淺見希望不吝指教：-

一.自然的定律與生活的尊嚴.
所謂「有備無患」人如果懂得順應自然就無所謂畏懼，例如春夏努力耕種，秋天積穀存糧自然就不怕嚴冬來臨.白天準備照明設備自然就不怕黑夜來臨，老病並不可????，可????的是少壯不努力等到老病時待著空白的ㄧ生隨著草木腐朽，死亡也不可悲，可悲的是生前不知奉獻社會等到臨死帶著滿遺憾邁向不可知的未來.我們應該拋開宿命論的悲情即使在困頓危難時也要勇往直前，創造自己的未來、我們應該拔除「撥無因果」的邪思即使面對遍地荊棘也要散播歡喜的種子為宇宙創造繼起的生命.我們應丟棄「生產工具決定ㄧ切」的謬論在互助合作裡窗造利衆的事業、在感恩惜福中創造濟世的功德讓我們爲人間流下道道爲社會留下智慧，爲家庭留下慈悲為自己留下歷史活出自然的定律也活出生命的尊嚴。

二.自然的生命與生命的自然.
《金剛經佛》「所有一切衆生之類.我皆令入無於涅槃而滅度之」積極的戒殺應該是護育化導讓大家都能得度，所以即使疾嚴厲色的傷害我們均應防止不犯，即是微笑讚美等小小的隨喜功德我們也要不吝布施.生命之所以可敬是因為生命之間有自然的相通互彼此依存生命之所以寶貴是因為每一個生命乃累劫以來由於自然的因緣 所成就、所以我們的生活應該順其自然依照自己的根性隨順因緣，隨遇而安隨心自在，將笑我融入大化之中、如此必能發揮生命的光與熱體現自然與生命的「物我ㄧ如」。

三.自然的和順與生命的永恆.
自然則順過而不及終將帶來弊患像久臥不起久立不坐久勞不息久靜不動都會引起生理上的四大不調人就開始患病乃至身根朽敗與世長辭，近幾世紀來人類因生產銷耗過多的物資遠超過微生物所能還原的程度破壞了自然的運作導致目前生態系統問提重重都證明了ㄧ旦忽視自然法則就會自食惡果、我們想要過如實的生活就必須順應自然法則。

四.自然的生活與生命的佛道.
夫妻之間應互敬互諒鄰里親友應和睦相處，工作同事應互相提擕開創事業應將市場調查，資金籌措人力資源經營計劃應安排妥當、自古以來佛教的祖師大德在生活裡悟道者不知凡幾、像洞山良价在瞥見河裡自己的倒影時開悟香嚴智閑在鋤地耕種時開悟，他們在悟道之後山仍是是山水仍是水，只是山河大地與我ㄧ體任我取用，所謂「青青翠竹盡是法身鬱鬱黃花無非般若」外在的大千世界，三世衆生其實就是內心的大千世界三世衆生，自然也好生命也好這些都是真理都是佛道，都是衆生本自具有的真心佛性也就是宇宙的全體、國際佛光會已走入第八個年頭雖然在互古的時空我們猶如一株小，但由於本會歷年所提倡的「歡喜與融和」「同體與共生」「尊重與包容」平等與和平」「圓滿與自在」等理念都與自然的真理法則契合，所以能歷經風雨而屹立不搖、爾後我們要繼續紹承諸佛如來之遺訓遵循歷代祖師大德之教誨，無怨無悔的邁進為萬世開啟太平的道路，希望今天我們每一小步的努力都能在浩翰的宇宙中發揮正知正覺的力量，希望未來我們每一次的成長都能無限的生命留下善美深遠的影響、最後祝福大家發喜充滿，慧命長存。