福田讀書會第三組.組長羅妙琴督導課程.

7月21日晚上8點至9點線上讀書會.

上線人員：
羅妙琴督導.曾碧玲督導.莊瓊足督導.葉淑芬督導.蔡瑞蓉督導.張彬彬督導.楊玉琴督導.林孝雄督導.

課程：羅妙琴督導帶領線上復習佛光會2026佛學會考題庫。

由8位上線督導輪流復習會考題庫。

單選題：75題
複選題：75題

北一區345讀書會
日期 : 2026.07.8
閱讀主題 材料：《 當代人心思潮》
主題：人間與生活
作者：星雲大師
帶 領 人: 朱美玲督導
出席: 李虹慧、黃惠珠、朱玥、黃玉梅、黃蓮香、陳月桂、陳秋玉、邱麗英、朱美玲、李月卿等10人

帶領人引言:
文章裡對一位佛教徒應「用自覺心昇華自我」就是自我教育，佛陀引道眾生悟入佛的知見，又本著無盡慈心悲願，真理來教化眾生，所以「自覺」「覺他」「覺行圓滿」為之無量功德。因此自我教育，諸如懺悔，認錯，反行，禪思，自我覺照成為我每日作習的功課，學佛更應開發自性，明心見性，更要誠懇剖析自己，認識自己，以恆常心覺行，來成就佛道。回想上週汐止二會會長邀我參加「一社區一蓮花」講座帶動里民暖身，以我平日學習養生運動的肢體智能，來打開里民用以歡喜心、來專注聆聽這場講座，雖是小小的發心，但本著「莫因善小而不為」的念力，能在菩提道上與「同參共友」學習如何淨化人心。

分享討論:

黃蓮香:
大師說佛教的教育有時要用聞思修來受教。今年教師生命研習營的主題是S E L的覺察與實踐，S EL就是社會情緒學習。三天的課程主要談的就是「自覺」與「行佛」。教我們要看見自己，才能理解他人。這三天的課程裡，每位授課的講師包括保和尚的開示，都是在提醒台下的老師們，站在教育崗位上自覺是非常重要的。老師必須先完成自覺與自我改變，才能真正引導孩子理解他們的生命本質。
保和尚開示時也說好的老師要知道自己該做什麼？要做什麼？也要讓學生清楚知道學生的本分以及他們該做的事、要做的事。我們參加研習，就是在學習中開發潛能，就是在向佛學習，也就是自我提昇，學習修正改變行為及能超越自我，也就是在行佛所行。
在文章中大師有提到16點的行佛的修持標準，其中第10點「吃虧委屈是行佛」第11點「忍耐接受是行佛」，我就想到在課堂上老師教我們要學會與情緒相處，我們要承認自己有情緒，並覺察情緒的原因，才能掌握情緒影響行為的模式，進而才能夠改變自己。老師如果無法改變自己就無法撼動學生的生命。今天共讀「自覺與行佛」這篇文章，正好與這次教師生命研習營的主題不謀而合，來跟大家分享。

黃慧珠:
【關於本土化與包容】大師主張的「本土化」是友好融和、同體共生的。在多元社會（或我們自己的職場、家庭、團體）中，當遇到與自己不同的習慣、文化或觀點時，我們要如何做到「異中求同，同中存異」，而不是試圖去「征服」或改變對方。

陳秋玉:
這一篇〈自覺與行佛〉最重要的一句話: 「用自覺心昇華自我」，自覺，是人生最大的老師；覺悟，是修行最好的成果。也就是說，真正的佛教徒，不只是「信佛的人」，而是在日常生活中，以慈悲、智慧、喜捨、自覺來待人處世的人。如此才能做到「信仰生活化、生活佛法化」，讓佛法真正落實在人間。

邱麗英分享：
【自覺與行佛】
佛法所說「自覺」就是要先認識自己，知道自己的起心動念，要學會是否慈悲待人，以智慧來相應，看到別人有過失，就有所指責，而呼略自己的習氣存在，當我們反觀自己有覺察到傲慢心生起，能以正念來調適，這就是修行的開始。
大師說：一般佛教徒的信仰停留在「信佛」「拜佛」「求佛」，希望佛光人能昇華「行佛」運動，佛光人7/7日才去石門風箏公園參加淨灘活動，共同守護環境，提高環保意識，這都是行佛的展現。以及各分會與當地捐血中心合作舉辦公益捐血活動，在日常生活中都能實踐佛法根植人心。

陳月桂:
文章裡對一位佛教徒應「用自覺心昇華自我」就是自我教育，佛陀引道眾生悟入佛的知見，又本著無盡慈心悲願，真理來教化眾生，所以「自覺」「覺他」「覺行圓滿」為之無量功德。因此自我教育，諸如懺悔，認錯，反行，禪思，自我覺照成為我每日作習的功課，學佛更應開發自性，明心見性，更要誠懇剖析自己，認識自己，以恆常心覺行，來成就佛道。
回想上週汐止二會會長邀我參加「一社區一蓮花」講座帶動里民暖身，以我平日學習養生運動的肢體智能，來打開里民用以歡喜心、來專注聆聽這場講座，雖是小小的發心，但本著「莫因善小而不為」的念力，能在菩提道上與「同參共友」學習如何淨化人心。

帶領人結語:
感谢大家今天熱络的分享,讚嘆各位一路走來不忘初心,發心立願,護法衛教,自利利他.
讓我們本持依教奉行,自淨其意,做一位歡喜人間行者！


虹慧老師整理總回饋:
國際佛光會第十次世界會員代表大會於2004年9月3日在高雄佛光山寺舉行
大師說:「今年是我出家六十六年,弘法邁入第五十六年頭」
有人問我:為什麼要經常在五大洲來回奔忙?我回答:出家人行脚就是雲水，雲水到哪裡去呢?三千大千世界。所以.雲水就是「行佛」。
過去佛教徒的信仰始終停頓在「信佛」.「拜佛」「求佛」的階段.沒有力量,因佛教徒沒有在生活中落實佛法。
我訂定今年為佛光會的「行佛年」，唯有大家真正落實「信仰生活化」「生活佛法化」，佛教才能根植人間。
今年的大會以「自覺與行佛」為主題，提出四點意見.為大家未來努力的目標。

一.用自覺心昇華自我
1.「自覺」是自我教育,佛經講「自依止.法依止.莫異依止」;「觸類旁通，舉一
反三.聞一知十」，都是自我教育。
2. 佛陀因證悟宇宙人生的真理(自覺),又本著無盡的慈心悲願，以真理來教化衆
生(覺他)，所以是「自覺」「覺他」「覺.行圓滿」的覺者。
3.「自我教育」是自我要求.自我學習,自我充實,自我反省，不是只想依賴别人;
平時自問.白覺，自發.自悟，透過自我的觀照,而能找到自己.這就是自我教育
成功。
4. 佛教的自我教育.諸如懺悔.認錯,反省.禪思,自我觀照等都是。有時用聞思修.
用參訪,用冥思.用悟性來受教;凡事要反求諸己,如果發心教人,所謂教學相長.
反而.能教得會自己，這就是自我教育。
5. 開悟証果，修行成道，要靠自己來,如趙州禪師說:「像小便這麽簡單的事,還
得我自己去做,何況成佛大事,别人豈能代替得了?」所以凡事自我要求，一切
從自我出發，才有成功的一天。
6.「覺」有發現.察覺的功能.如牛頓發現「地心引力」就是一種「察覺」的功能;
佛陀證悟成道,也只是發覺了「緣起」的真理,而非創新。覺性的高低對一個
人智慧的開發影響很深。佛法非常重視對有情衆生之覺性的開發，有了覺性
才能開發智慧,才能看出和體驗出解脱之道。
7. 因為大迦葉尊者的覺性高，當初佛陀在靈山會上「拈花示衆」,與會百萬人天
大衆皆面面相覷，無法會意，唯有迦葉尊者當下靈犀相應,破顏而笑,於是佛
陀把「正法眼藏.涅槃妙心.實相無相，微妙法門，不立文字，教外别傳,付囑
摩訶迦葉」。禪.也因此在「拈花微笑」.師徒心意相契的刹那之間流傳下來，
這就是「自覺」。
8. 在禪門很講究「覺悟」，凡事要靠自己去參，不能說破。當初如果溈山禪師
一語道破，何來智閑的廓然頓悟呢?所以六祖大師說:「與汝說者,即非密也:
汝若返照,密在汝邊。」一個人如果忘記自己,不管修學什麼,都是别人的。此
即所謂「從門入者,不是家珍;從心流出,才是本性」。
9. 平常我們說「皈依三寶」，其實是皈依自己的自性三寶，是為了找到自己,認
識自己。學佛，就是要開發自己的真心，摘下自己的面具，誠懇的剖析自
己。但這一切唯有自覺，才能達成目標。
10.「覺」是證悟槃妙理的智慧,在學佛過程中，要時常以覺性的啓發來面對當
前的生活，以恒常覺性的圓滿來成就佛道。要開發自己的覺性，大師告訴我
們,只要留心，處處都是覺悟的契機。如
a儒家的「一日三省吾身。
b佛教的「往昔所造諸惡業，一切我今皆懺悔」。
c宋朝大慧普覺禪師更說:「學道人逐日將檢點他人底工夫常自檢點,道業無有不
辨。或喜或怒，或靜或鬧,皆是檢點時節。」
d.一個人一旦發覺自己有了過失,必須要有「自覺心」來自我改造。如
e.梁啟超說:「今日之我不惜與昨日之我宣戰。」
f.儒家也有「苟日新.日日新,又日新」的自我改造之言:
g.佛教裡的沙門生活規範是「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」，因能時時自覺而擁有戒
定慧的武器，當然就能降伏貪瞋痴的煩惱。所以，懂得自覺,自悟,才能自我進
步。
12.自覺是一條趨向自我解脱的道路，自己一句「我會了」「我懂了」「我明
白了」,比别人的千言萬語教導我，還要管用。唯有自覺，才能找到自己内
心的天真佛，才能發掘自己本自具足的真如佛性。

二.用本土化發展佛教
1. 有一次在美國康乃爾大學講演。會後有一位约翰麥克雷教授跟我說:「你來美
國弘法可以,但是不能老是拿中華文化來壓廹美國人，開口閉口都是中華文
化,好像是來征服美國文化似的。當時我聽了心中就有一個覺悟: 我應該要尊
重別人的文化,我們來只是為了奉獻.服務,如同佛教徒以香花供養諸佛菩薩一
樣。人間佛教有人間佛教的性向,能够「異中求同,同中存異」，世界才會多彩
多姿。達摩祖師東來，將大法傳给慧可，為什麼?只為了本土化。
所以，佛光山在多年前，我把住持之位傳給心平法師繼承. 心平法師是台灣
人，這也是本土化的落實。
2. 所謂「本土化」,我所提倡的本土化是奉獻的,是友好的,是融和的.是增加的,不
是排斥的,不是否決的。文化是可以互相交流的,所以現代的新移民,不管走到
哪裡,要有「落地生根」的思想，要本土化,要融入當地，不能老是在别人的國
家還要「國中有國」的發展自己。每個國家、種族,都要本土化,乃至今後的佛
教，大家來自於世界各地,也一定要發揚本土化。
3. 用「本土化」來發展佛教，因為佛教不是用來做為一個國家侵略他人文化的
工具，而是同體共生，共同發展，共存共榮。所以佛光會奉行人間佛教，只
要在人間，都要發展當地的佛教。
4 我們傳播佛教的人，傳承期要儘量發心落實本土，讓佛教在各地也有不同的
特色,除了根本教義不變外，都應該隨順當地風俗民情的需要,容許和歌頌他們
的存在。
5. 2004年3月，國際佛光會與大陸佛教界手合辦的「海峽兩岸以及中華佛教
音樂展演會」，由兩岸漢傳.藏傳.南傳佛教,八大名寺百餘位僧人在國父紀念館,
美國洛杉磯柯達劇院.加拿大英女皇劇院聯合演出佛教梵唄，大家雖然來自不
同地方,但是在一起各有特色的梵音嘹亮，才更加美妙。
6. 佛教雖有大乘.小乘.南傳.北傳,藏傳等不同，彼此各有特色。特色不要改變;甚
至各自的語言.唱腔不同,服裝顏色也不同。儘管不同,但是在同一個佛教下發
展，唯有「本土化」才能更深耕，才能更擴大，才能更發展。
7. 2001年4月19日在南非大會中我提出「四化」即「佛法人間化」「生活書
香化」「僧信平等化」「寺院本土化」。所謂「寺院本土化」,就是凡佛光山的
信徒和佛光會的會員.在世界共創的數百間寺院道場與弘法事業,不為某一人
所有,此乃大家的共財;然而佛光人有一心願，即在二十年.三十年之間,將使世
界各地的寺院予以「本土化」。
8. 大師希望從現在起，二十年到五十年間,讓我們輔導當地本土的出家衆來負責
的道場，如此佛法必定能更加快速的發展。尤其目前在佛光山佛學院受教育
的學生，各國弟子都有，未來希望更擴大種族的吸收，使其都能成為佛光
人,將來组織寺院,發展佛光普照.使佛法真正流傳於三千世界。我想.這也是最
好的「行佛」的實踐。

三. 用新事業增廣淨財
修學佛法不一定要以窮苦為清高，佛教鼓勵在家信衆可以聚財營生，可以
擁有正當的資用生活，甚至可以榮華富貴。如《大寶積經》說:「在家菩薩
如法集聚錢財，非不如法。」只要「平直正求」，而且有了財富以後要「給
事父母妻子，給施親友.眷屬，知識.然後施法。」
1. 佛教有了淨財也才能興隆,合理的經濟生活是佛教所認可的。
2. 佛教能重視資生利衆的事業,正確解決民生問題。佛教寺院不僅是傳法,辨道的地方,往往是結合宗教.文化,藝術,教育的文化中心，並與農業生產，商業經濟及社會福利事業相聯繫,具有多種社會功能。
3.《維摩經》裡，維摩居士以在家優婆塞的身分經營事業,獲取利益,這是說明治
生事業與佛法並不相違背,因為有充分的經濟能力,才有辦法推動佛教的法輪。
3. 人間佛教是「以出世的精神，做入世的事業」,特别注重信徒現生的幸福安樂。佛光山一向本着「非佛不作」的原則，發展文化,教育,慈善等佛化事業。
5, 佛經所謂「淨財」「善財」「聖財」,只要能善用金錢來弘法利生,其功德更有意
義,更有智慧。只要能對國家民生,對社會大衆,對經濟利益，對幸福快樂生活有
增益的事業,佛教徒都應該去做。
6. 未來，希望佛光會員都能發心從事佛教的新事業來增廣淨財，藉此建設堂皇的
人間淨土,這才符合人間佛教的思想。
四.用大願力行佛所行
1.發心立願是學佛的根本，可以堅定信心與道念,增長菩提心.提升信仰,使我們的道德，人格臻於至善。因此我們把發願當成'一種修行的功課。例如:
a.我願意孝順父母，和睦鄰里
b我願意奉獻有己.造福社會o
C.我願意犧牲小我,成就大衆。
b我願意促進世界和平,人民安樂。
e我願意從善如流，與人為善。
一個人的心量多大，成就便有多大;願力有多堅,力量就有多強。心發則佛道堪成
。發心立願才會有成就。能夠發願「行佛」,確實「行佛所行」，更是了不起。
2.能够信受奉行佛法，就是行佛。佛弟子應以「行佛」為修持的標準,例如
慈悲喜捨,救苦救難
奉獻服務.義行仁道
端正身心,生活密行
尊重包容,與人為善
慚愧感恩,吃虧委屈
忍耐接受,四不壞信
與時俱進,胸懷法界
同體共生,佛化人間
學佛者必須「解行並重」，有了慧解，才能自覺;透過行佛，才能覺他。
3.能够「自覺」與「行佛」,必然「心中有佛」，而時時與佛同在。
必然能在生活中，實踐三好.四给，五和:如果人人如此，這就是佛的世界,家庭必能幸福安樂:治安必能良好.;國家必能富強康樂。大師期待佛光會員，每一個人從今天開始,都自我期許「我是佛」!

李虹慧 結語感言:
大師提醒我們,學佛必須透過自覺來提升智慧，佛陀也開示修行要「自依止,法依止,莫異依止」，強調解除煩惱而至解脱，在於自己。大師要我們佛光幹部及大會會員，建立「我是佛」的信念,自覺人人皆有佛性,敢於直下承擔來規範自己的言行。自覺是自我開發，認識自己，佛法不是用說的，今生何其有幸，能在佛光會當會長,督導,督導長等幹部，當發願皆能完成使命。在生命中留下了記錄。以發願成就因缘，發心弘揚人間佛教。

活動名稱：南台別院 安平第四分會 自在讀書會
活動時間：115年7月 21 日 (二) 晚上8:00-9:00
活動地點：線上
發 起 人: 謝雅雯
帶 領 人：謝雅雯
主 題： 2026年全球佛學會考題庫
記 錄 人：謝雅雯
參加人員：6
參與名單: 謝雅雯, 鄒梅祝, 王瑞美, 陳秀華, 李瑞傳, 張寒梅

前半場暖場:
今天前半場, 雅雯分享2024, 2025年我們分會會員參加全球佛學會考的歷史照片, 讓大家有畫面感, 也了解今年佛學會考我們需要注意的服裝及參加考試注意的細節。一方面今年7/26我們分會參加<人間佛教讀書會初階/進階帶領人培訓>, 報名人數踴躍, 共7位, 雅雯也簡單跟大家分享培訓的相關流程, 希望當天到寶華寺, 大家都能收獲法喜充滿!

後半場:
8/2即將迎來2026年全球佛學會考, 雅雯已將題庫發給大家, 也鼓勵大家報考線上佛學會考。鼓勵大家開卷有益, 不要擔心考試及3C操作, 8/2當天會帶著大家操作手機或電腦應考。大家輪流唸題庫5題, 也藉由共讀中了解大師人間佛教的精神教義。下周我們一樣持續復讀題庫。

松智開心讀書會記錄
▶️日期：７月 16（四）2026
▶️時間：14:00～15:30
▶️地點：台北道場 五樓拈花軒
▶️主題：浩浩師恩-第十二章人間佛教打造「終身學習」的時代; 第十三章承願而行：國際佛光會對生命的終極關懷
當代人心思潮: 環保與心保/幸福與安樂
▶️導讀者: 周美珠, 記錄: 鍾瑀瑩
▶️參加人員: 周美珠、徐秀慧、施郁麗、鍾瑀瑩、朱美玲、黃寶實、張翠齡

浩浩師恩【重點導讀】
【第十四章 修行與解脫】
不住繫縛是修行，常住法樂是解脫。
覺培法師提到為了舉辦高雄巨蛋「萬人禪淨共修」，花了十八鐘頭，苦行僧不苦，而是享受十八個鐘頭的法樂。因為這十八個鐘頭—不離佛身法界，是刹那，也是永恆；不住繫縛煩惱，是修行，也是解脫！是修行，因為不住繫縳，是解脫，因為常住法樂。

〔即時回饋〕(1).在颱風天會長拼命聯絡信眾鼓勵報名10月3日大巨蛋盛會，也是修行。(2).不論出家在家，都應學習大師，「相」無分別，不離佛身法界，不住繫縛煩惱。

【第十五章 當代佛教的變與不變】
１、詮釋佛法要真理也要世理；2、佛法弘揚要科技也要歸零;3、佛教教育要專才也要通才;4、寺廟功能要學佛也要交流;5、信仰人口要擴大也跨領域。

〔即時回饋〕1.佛法應以聽得懂的語言「傳達」，以有效的方法「傳播」。
2.要「觀機逗教」因應大眾不同根機。
3.說法者要知苦因，取藥者要知真理，詮釋佛法的人就成為關鍵橋樑。
4.以故事取代說理，以世間事印證佛法的究竟。
5.「歸零」是徹底放下一切「離一切諸相，是名諸佛」正是此理。
6.打破僧信界線，視眾生平等，教學者不可故步自封。
7.寺院除了是信仰中心，可以是「百貨公司」可以是加油站，可以是歡樂地。
8.擴大寺院功能，設計各種學習環境，創造學佛因緣。
9.打破佛教既定包袱，以「饒益有情」為前提，包容異己，破除「我執」，不捨眾生「給人因緣」開發潛在佛教徒。

當代人心思潮: 【共識與開放】
共識指宇宙地球是弘法空間，全球人民是弘法對象。
一、對人間佛教要有共識；二、對於不同的教派要尊重
三、對於僧信的地位，要有共尊共榮的認識；四、佛教界應該共尊男女平等的主張
五、對重視青年、培養人才的共識；六、對信仰傳承要有共識
七、重視文化的共識；八、佛教僧侶要從事財法布施
九、簡明易懂的佛法，要有著力宣揚的共識；十、讓信徒參加寺院生活的共識

〔即時回饋〕1.第六項信仰要傳承最為重要，佛教、佛法都是「公有的」，建立「傳承制度」有德者居之，「法幢不容傾倒，慧燈不可熄滅」尊重領導，尊重共識，佛法才能永存。
2.美好的信仰，需要傳承，佛光山人間佛教傳承的是：慈悲、智慧、道德、信仰、三好、四給、把人做好...

【信仰與傳承】
一、人間佛教信仰：佛說的、人要的、淨化的、善美的
二、人間佛教傳承：慈悲、智慧、道德、信仰

〔即時回饋〕1. 願所有佛光人都能關心佛教的未來，共同發心，承擔「佛法永續」的使命。2. 佛光人要注重下一代信仰的延續，鼓勵親近道場，參與活動，聽聞佛法，為子女營造各種「學佛因緣」。

【分享】
※徐秀慧: 浩浩師恩中的「修行與解脫」—星雲大師一生持守清貧能給的全都給了，在他生命中水裡來、火裡去，驚濤駭浪不變的依舊是「為了眾生」「為了佛教」，在星雲大師身上「為佛教也，何惜生命」，這是我們所要學習的。

※朱美玲: 大師以随緣不變的初心，善巧方便接引大眾,認識人間佛教是不離佛陀慈悲的本懷，更是符合佛說的、人要的、淨化的、善美的。大師的遠見與智慧，為佛教培育人才、落實五大洲弘法的土本化..,其慈心悲願令人敬佩，更是我們的典範。

※周美珠: 星雲大師開拓佛教，種種事蹟，每一個創舉都在改寫佛教的歷史，無非讓每一個眾生都能接觸佛法的因緣。

※施郁麗: 大師是創意大師， 將寺院定位為「百貨公司」，一應具全，是大人小孩聯誼交流的歡樂地。成為佛光人這麼久，都沒注意到。哈哈哈！

※鍾瑀瑩:「五種人說經」佛教中能說出佛教經典（經）的五種主體為：佛、弟子、仙人、諸天與化人。依據《大智度論》記載，這五種人所說之法，只要合乎正理並經過佛陀的印可（認可），皆可稱之為經。

走讀:
佛光大學百萬興學大悲懺法會暨坪林淨山之旅看見環保與心保

行程與 SDGs 永續發展目標的關聯:本次行程完美實踐了聯合國 SDGs 永續發展目標 中的多項核心指標
共乘遊覽車 → 【SDG 13 氣候行動】：集體搭乘低碳交通工具，減少個人碳足跡，響應節能減碳。
大悲懺法會與聽導覽 → 【SDG 4 優質教育】：法會淨化心靈，茶博物館與鳥類公寓導覽提升在地生態與文化認知。
礁溪會館素食午齋 → 【SDG 12 促進綠色經濟，確保永續消費及生產模式】推廣蔬食，直接降低畜牧業帶來的溫室氣體與減碳，實踐綠色飲食。
水源保護區淨山 → 【SDG 6 淨水及衛生】與【SDG 15 陸地生態】
動手清除垃圾，保護翡翠水庫上游水質，維護陸地生物多樣性。
參觀白鷺鷥的公寓 → 【SDG 15 陸地生態】學習與自然共生，體會「情與無情，同圓種智」的護生精神。
商圈與老街消費、茶行喝茶 → 【SDG 8 尊嚴勞動與經濟成長】
支持在地小農與傳統店家，活絡在地綠色經濟與地方創生。

行程與星雲大師「環保與心保」的深度契合:
星雲大師在[佛法真義2．環保與心保]中強調：「最大的環保還是心，我們的心就像工廠一樣，工廠的設備好，就能生產優良產品……外在環境的汙染源於內心的染汙」。本次走讀就是一場「由內而外」的修行。

心靈環保（心保） → 生態環保（環保）:
大悲懺法會～淨化心靈
淨山活動～淨化大地
蔬食午齋～慈悲不殺
保護白鷺鷥～尊重生命

內在的心靈環保（心保）:
在大悲懺法會中，大眾透過禮拜與懺悔，洗滌內心的貪、瞋、癡等精神汙染。 心清淨了，表現於外的行為就會自然友善環境。正如大師引用《維摩經》 所說：「隨其心淨，則佛土淨。」

外在的生態環保（環保）:
我們在水源保護區彎腰淨山、參觀並守護白鷺鷥公寓，這正呼應了佛教的「緣起法」與「同體共生」。
大師主張，地水火風、山川草木都有生命，不濫砍、不破壞，就是最積極的護生。

「環保與心保十二大實踐德目」:
口中輕聲，不製造噪音。
地上清潔，不亂丟垃圾。
手裡禁煙，不汙染空氣。
身心尊敬，不行動粗暴。
行動禮讓，不侵犯他人。
面上微笑，不出現兇相。
口中軟語，不出現惡言。
大家守法，不要求特權。
人人守紀，不違犯綱常。
開支節儉，不任意浪費。
生活踏實，不空蕩虛浮。
凡事善心，不孳生歹意。

本次行程完全吻合：
地上清潔，不亂丟垃圾(大家在水源保護區淨山）
開支節儉，不任意浪費(購買在地好物、飲茶惜福）
生活踏實，不空蕩虛浮（透過走讀讀書會深化知見）

國際佛光會的自然永續實踐，佛光會榮獲國家永續發展獎：在《人間福報》新聞稿中提到，國際佛光會獲頒「國家永續發展獎」，這正是因為全球佛光人長期身體力行大師的「環保與心保」理念，從蔬食低碳到生態保育，深獲評審肯定。

佛光大學 ESG 永續報告書：日前發布了永續報告書，特別開創了 SDG 18「人間佛教」指標，強調將「三好、四給」精神融入地方創生與氣候行動中。

坪 林 走 讀 論 壇

【心靈省思】：
早上的大悲懺法會（心保）如何幫助我們在下午淨山（環保）時，帶著更和諧、 感恩的心去面對大自然。

【生活實踐】：
參觀完白鷺鷥公寓與水源保護區，我們回到汐止後，生活中可以減少哪些塑料或浪費，來響應 SDGs 目標 12 的永續消費。

【信仰傳承】：
大師說「人人行三好，社會更祥和」。我們今天在老街與茶行進行綠色消費、支持在地小農，這跟大師說的「給人方便、給人希望」有相通之處。

今天的走讀，不只是一次休閒旅遊，而是一場行願點點滴滴的「人間淨土」實踐之旅。希望汐止二會的師兄師姐，都能將這份「環保與心保」帶回家庭與社區！








‏ — feeling happy

2026/01/24 永吉圓滿讀書會照片分享~

⭕⭕松四三學讀書會

日期: 115. 07. 16 （四）
時間:晚上:19:30~21:00
地點:ZOOM(線上)
主題:知足 (人間萬事/第3 冊/ p034)
帶領人:陳政祿
總回饋:劉雄達
記錄人:馮淑真
參與人員:劉雄達、馮淑真、馬嘉綾、蔡姍玹、葉月英、周汶慧、王聰結、陳政祿、陳秀珠
陳彩卿、黃滿足、黃紅芬、、楊秀麗、程淑梅、劉少玉(共15人)

⭕讀書會流程
1、 暖身:人間音緣(心量)
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人讀一段文章
4、 帶領人提問問題。
5、 參與人經驗分享。
6、 總回饋。

⭕帶領人:陳政祿
問知足: 一、知足是快樂的泉源、二、知足是富有的開始、三、知足是平安的世界、四、知足是美滿的生活 這四點在生活上和你相應做心得分享~

1️⃣分享人:馮淑真:【知足是快樂的泉源】:每天早上到後山埤公園運動，聽著蟲鳴鳥叫，看著小鳥飛來飛去，呼吸新鮮空氣，就覺得很幸福，雖然沒有花錢，也沒有豪華的享受，但只要有健康的身體，愉快的心情，我就很滿足了，快樂不是擁有很多，而是懂得珍惜當下。

2️⃣分享人:楊秀麗:【知足是快樂的泉源】:很多人以為，快樂要等到賺大錢、買名車或達到某個完美目標後才能擁有。但事實上，如果內心不知足，就算擁有全世界，依然感到匱乏與焦慮。因為外在的欲望，是一個永遠填不完的黑洞。真正的快樂，是懂得滿足，珍惜眼前所擁有的一切，不盲目與人計較和比較，內心就不會感到匱乏了，幸福與快樂自然就會像泉水一樣，源源不斷從心底湧現。

3️⃣分享人:王聰結: 【知足是快樂的泉源】: 知足是快樂的泉源，知足的人生活簡樸能自得其樂，如衣食簡單樸實無所求，能隨緣自在，能知足感恩家庭必定幸福美滿。

4️⃣分享人:程淑梅:【知足是快樂的泉源】:我覺得人最大的福報，就是現在還能動、還能做事，我常跟義工說，我們要知足、要感恩，因為有很多比我們年長的人，現在已經沒有辦法出來服務了，而我們還有這個因緣，就要好好珍惜。
我在十四樓值班將近二十年，後來我主動退下來，讓新人有機會承擔，舊人願意退，新人才有成長的機會，這也是一種成就他人，所以我們要珍惜每一次服務的機會，感恩自己還有健康的身體，能為大眾付出，這就是知足，也是最大的幸福。

5️⃣分享人:黃滿足:【知足是快樂的泉源】:人生不一定要賺很多錢才叫幸福，能夠誠實做生意、廣結善緣，與人和和氣氣相處，每天平安健康，這就是我最大的滿足。做生意時，我不會斤斤計較，有些客人一次買得多，我就算便宜一點，少賺一點沒有關係，看到客人開心、願意再來，我的心就很滿足。

6️⃣分享人:陳彩卿:【知足是快樂的泉源】:到了這個年紀，我覺得最重要的就是保重身體、照顧好自己，讓自己過著健康、快樂、幸福的生活。我常常告訴自己，要知足，因為知足就會快樂，知足就會幸福，現在的我每天都過得很充實，和朋友聊天、出去走走、運動、看看書，或搭捷運到處看看風景，生活雖然平凡，卻很快樂。
很多人認為有很多錢才會幸福，但我不這麼認為，錢夠用就好，更重要的是要懂得享受生活、捨得對自己好一點，我不是有錢人，但我願意花錢讓自己過得開心，所以我覺得自己很幸福。
幸福其實很簡單，就是珍惜健康、珍惜朋友、珍惜每一天。

7️⃣分享人:楊秀麗：【知足是平安的世界】:大師提醒我們，當每個人都在為自己的欲望過度索求時，世界就會失去秩序，內心也會失去寧靜。相反地，如果我們能用「知足」和「忍耐」來替代無止境的貪欲，不與人計較、不與人爭執，懂得適可而止。我們周邊的磁場就會變得詳和。知足，能讓我們在紛擾的社會中，築起一座內心平安的堡壘。當你心裡滿足妳，不論外界如何變動，你都能安然自得。一個人的知足，能帶來心靈的平安。大眾的知足，更能為世界帶來真正的和平。

8️⃣分享人:馬嘉綾：【知足是平安的世界】:最近社會震爆新聞，連襟姐夫殺死妹婿，為了分配不均財產。自古以來兄弟鬩牆爲了財產互告斯破臉，互不往來。在每個角落無時無刻都在發生。因為不知足，別人拿走比我多心生怨恨，怨恨會再生魔子魔孫，衝動之下做出無法挽回的後果。知足，我已經很好，每天看到太陽昇起，每天能走能吃，不貪不屬於我的東西，心安理得快樂生活。

9️⃣分享人:馮淑真：【知足是平安的世界】:常常在電視新聞上看到許多人，因為想快速賺大錢，結果落入詐騙集團的陷阱。有一位朋友就是如此，他聽信高獲利投資，結果被騙了6百萬，那些錢有不少還是向別人借來的，因此背負了沉重的債務，家庭也受到很大的影響，生活每天都過著十分煎熬，更令人感慨的事因為有的人為了急著還債他甚至誤入的歧途，去當詐騙集團的車手，幫忙騙取別人的血汗錢，尤其一些老人家一輩子辛苦存下來的積蓄都被騙光了，有時老人家想不開時，就會結束自己的生命。
法網恢恢，用於騙取別人的錢財，最後不但失去了自由，也失去了家庭，真的是得不償失，這件事也時時提醒我，不屬於自己的不要貪，只要踏踏實實做好每天該做的事，憑正當的方法生活，雖然不一定大富大貴，卻能過的心安自在，晚上睡得安穩，不怕半夜敲門心不驚，知足少欲，遠離貪念才能有真正的平安與幸福的人生。

1️⃣0️⃣分享人:蔡姍玹: 【知足是美滿的生活】人生一路走來，我經歷過許多事情，像是火災、水災，也曾被朋友詐騙，但這些經歷讓我深深體會到，真正重要的不是外在的環境，而是內心是否安定。
現在的世界五光十色，充滿各種誘惑，也有許多紛紛擾擾，如果我們的心一直被外境牽著走，就很容易起煩惱、起執著。所以，我認為最重要的是培養一顆安定、踏實的心。
不管身處什麼環境，只要內心穩定，就不容易被外境影響，看到美好的事物可以欣賞，但不要過度貪著，遇到逆境也不要慌張，勇敢面對、一步一步向前走。
我很感恩老天給我許多考驗，也給我力量，雖然經歷過許多挫折，我依然選擇用樂觀的心面對人生，我相信只要自己的心穩定了，也能帶給身邊的人一分安定與力量。
以上是我的分享，謝謝大家。

1️⃣1️⃣分享人:陳秀珠:【知足是美滿的生活】:自從我進入佛光山台北道場之後，我的人生真的改變了，以前總覺得人生有很多煩惱，但接觸佛法後，讓我學會了知足與感恩，也讓我的心變得更平靜，覺得自己真的很幸福。
現在年紀漸漸大了，我更覺得，很多事情不用太在意別人的眼光，有人批評、有人誤解，就讓它過去吧！只要自己做的是對的，就不要害怕，也不要放在心上，只要身體健康、心存知足、廣結善緣，每一天都會過得充實又快樂。

1️⃣2️⃣分享人:鄭寶虹:【知足是美滿的生活】:在我們的生活中，人事物都能讓我們覺得很知足。在於我們的工作中和人們的相處，工作輕鬆這樣就很滿足也就很知足了。
1.事物:
事情的發生我們要勇敢的面對。要面對事情勇敢的解開，事情能圓滿的解決，生活中就能快樂的生活，心中就會充滿無限的知足。
2.食物:
在生活中每個人都需要吃，食物夠吃就好，我們要有勤檢的美德。對吃的東西食物不能浪費，
古人說勤儉為美德，所以我們不要太浪費食物，讓我們生活中食衣住宿都讓我們生活在安泰的社會中這樣我們的心境就很知足滿意。【知足常樂就是我們生活課題】。


⭕總回饋:劉雄達:
大師本文一開始即提到
「知足常樂，能忍自安」，是我們處世態度和發展原則。
對於物質的慾望要儘量降低常感知足，但對內在精神上的修學則要多多益善，自然就會快樂。面對生活周遭的順逆境時，則要能忍耐地面對、接受、處理、放下，自然會得平安。
➊淑真:親聞友人因貪財而被詐騙，造成家庭受到很大的影響，生活過著十分煎熬。
➋嘉綾:提及近期事件姻親因遺產而兇殺案皆是過度貪財不知足而導致。
❸滿足:姐妹個性良善為人以和為貴，親友及顧客們都相處很好，加入松四後與大家學習及做義工服務，感到很歡喜滿足。
➍秀麗:待客親切感得好人緣，不計較不比較隨緣知足，覺得無病是第一快樂的事。
➎聰結:督導覺得要常存感恩的心，所謂上報四重恩，常常念佛就會知足快樂。
➏姍玹:覺得內在要充實穩定，無論遇何外境就不易被迷惘。
➐彩卿:現只要身體健康，對一切皆滿足隨緣了。
➑政祿:覺得人到退休時才正值黃金時期，此時責任皆已完成，有點積蓄+健康身體，正可以再學習發展自己興趣及優游世界時候。
➒雄達:覺得加入佛光會是大家最正確的選擇，
佛光山是正信的道場、大師重啟佛陀的人間佛教，以出世精神做入世的利人利社會的事業，行為上推廣三好，以共修三皈五戒等淨化自己，參與會務義工服務等，長期薰修終究必定會是知足圓滿的人生。

115年6月21日下午在台北道場11樓教室一，我們一起研討有關「當代人心思潮」的題庫，本次讀書會由饒芳容師姐帶領，有分會督導幹部與組員莊馥甄丶林瑞碧丶曾雪梅丶高真珠丶賴瑞聰丶陳麗莉丶翁靖淳丶郭劭美等共九人參加。

研討題庫後有同學分享心得如下：

林瑞碧：有關「義工」與「志工」的差別，本以為都是心存善念為人服務，只是名稱不同而已，但經馥甄同學的解說「義工」無給付，但「志工」有給付，是有差別不同的而明白，謝謝！

曾雪梅：針對題庫有一是非題提及生命的定義不在於一息尚存，而在於有「用」的價值，問及怎麼說「用」的價值，帶領人以「當代人心思潮」書內星雲大師解說包括山河大地世間萬物都說有生命，因爲其能為人所用，對人間有貢獻，故不是只有活著就有生命的價值。

題庫有一是非題提及中國佛教史上隋唐時期的寺院曾透過經營碾磑丶當鋪丶旅店等事業來繁榮經濟利濟蒼生，此題有多人有疑慮，帶領人請示學長得知書內星雲大師提及古代經濟活動尚未發達，寺院經常以暫時閒置善餘糧幫助信徒周轉丶救急是有利蒼生的，包括當鋪與現代營利為目的當舖不同，不可同日而言。

題庫有一是非題提及：所謂「無」不是什麼都沒有，而是指能享有無量無邊的法界，對五欲不拒不貪，有同學不解，帶領人以生存於世間無法遠離五欲，但不可對五欲（財色名食睡）太過貪求，因為起執著即可能因此分別計較造業，故祖師大德常教修行人中道處世，凡事點到為止，不可涉入太深！

最後帶領人饒芳容總結：有幾位同學（翁靖淳丶賴瑞聰丶高真珠等同學）雖不參加佛學會考，但於回答題目中回答正確比別人還快，讓帶領人很讚歎哦！
另外題目中若仍有不解可看書「當代人心思潮」有更詳細的解說哦！

回饋：大家都說很棒，因為經由題庫的問題及解答，比看厚厚的整本書更簡單易懂，也因此更瞭解星雲大師佛法涵養的深厚及他為佛教、為眾生的慈心悲願，提出人間佛教如何實踐於生活讓人很感動，謝謝常住安排每年之佛學會考，真的用心良苦！
‏ — feeling great

2026/3/29 永吉圓滿讀書會照片分享