台北-松二歡喜讀書會

【松二歡喜讀書會】
日期：11/19（三）
時間：10:00-11:30
地點：線上
文章：《佛法真義》第二冊「袪邪顯正」p.207，「本尊與分身」p.211
成員:楊凱棋、陳華芬、許惠娟、林寶珠、Bibi。

【袪邪顯正】
外道:巴利語 titthiya。音譯作底體迦。又作外教、外法、外學。指佛教以外之一切宗教。與儒家所謂「異端」一語相當。梵語之原義係指神聖而應受尊敬之隱遁者，初為佛教稱其他教派之語，意為正說者、苦行者；對此而自稱內道，稱佛教經典為內典，稱佛教以外之經典為外典。至後世，漸附加異見、邪說之義。出自:《佛光大辭典》
文中：「獅子身上蟲，還食獅子身上肉，還能怎麼辦？」;所以在佛陀的「八相成道」中，如果少了一個降魔的精神，就不能成道，就不能成功。

【本尊與分身】
佛陀有三身～法身、報身、應身，其實眾生也有三身。例如，法身是我們本來的真如佛性，不待修而後成。如果我們能時時勤修六度，念念見自本性，當下就是萬德莊嚴的「報身佛」;如果我們能以種種權巧便，度化有情眾生，當下就是觀機逗教的「應身佛」。重要的是，如何從這五蘊和合的幻化世間裡，體察本具的真如佛性，進而將它的功能發揮出來。

【分享】
華芬：袪邪顯正
祈願我們能從自身做起將大師的三好四給落實在生活中，並時時反省觀察自心破除無明照亮菩提道路
寶珠：袪邪顯正
誠如文章一開頭所述，佛陀出生地──印度，是一個思想發達的國家，也是一個異端、外道盛行的地方。
我們現今所處的環境更是一個民主、言論自由的國家，其思想之發達相較於二千五百多年前的佛陀時代不遑多讓，看似佛教的教派團體亦不勝枚舉。個人覺得最重要的就是要有正知、正信，隨時觀照內心，保持正念，多多親近善知識。
所謂「正人行邪法，邪法也正；邪人行正法，正法也邪」，這句教導即強調，法本身無所謂正邪，關鍵就在於行法者的心。
心中播下的種子，終將成為未來的果。
凱棋：透過讀書會讓我更瞭解明白意思了
我們每個人出生後的特質.個性都是受到父母.師長的身教言教繼續下去的子女是父母的分身、老師教導學生.學生承襲老師的思想、學生就是老師的分身，願我們人人在日常生活上都能做好身教.言教以及大師的三好四給做榜樣傳承下去。
惠娟：Bibi 督導 在讀書會中要我們了解
「是福德即非福德性
是故如來說福德多」
有時看文字理解它意思
但要用文字去解釋表達
覺得自己很弱(sweat Moon)
分享自網路更明暸的解釋
如果我們能做到「不住相」布施，不執著於「福德」本身，那麼所獲得的福德就沒有限量，是不可思議的。因為我們沒有執著於「福德有實」，所以佛陀才說福德多。相反，如果我們執著於所布施的「福德相」，就會有實質的掛礙 ，福德反而受限了。
「是福德即非福德性」：這裡的「福德」是指有相的、可量度的福報，而「非福德性」則是指無相的、本質上沒有邊際的「功德」。
「是故如來說福德多」：因為布施的人是從「無相」的境界去做的，沒有執著於「有相」的福德，所以福德是盡虛空、遍法界的，是不可思議的，因此佛陀才說「福德多」
簡單來說：
有相的福德：例如，我布施了多少錢，我種了多少善因，我希望得到多少回報。這種有執著、有期待的福德，是有相的，是有限的。
無相的功德：例如，我只是因為看到別人需要幫助，就發心去布施，沒有想過回報或讚揚，當下心是清淨的。這種「不住相」的行為，所產生的功德是無量的。