寶華-春秋閣讀書會

春秋閣讀書會 (拱辰組) 會議紀錄
日期： 2026年3月5日
時間：9：30-11：00
地點：左營區埤子頭路54號
參加人員：
蔣姿香、林麗珠、孫觀利、余慈芳、石世貴
活動內容：
1.請經:
《開經偈》:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義
2.誦讀般若波羅密心經
3.唱「悉發菩提心」
讀書會開始:
帶領人蔣姿香:
今天要研讀的內容是「如何美化人生」:
現代人很講究美化──環境要美化、面孔要美化、社會要美化。其實，美化人生，不只是美化我們的環境、我們的面容、我們的儀表、我們的社會，美化我們的語言、思想，更重要的是美化我們的「心地」。要如何美化我們的心地，美化我們的人生呢？
導讀(孫觀利):
一、用平等心來美化人生
　　在《五燈會元》裡，瑞巖智才禪師以「無有高下」為平等。平等道理雖然簡單，世上卻有許多不平等。例如貧富不平等、智愚不平等、種族不平等、男女不平等。佛教是主張平等的，外表雖有貧富、智愚、種族、男女種種差異，在本性上都是平等的。如男人可以出家，可以成佛，女人也可以出家、成佛。如《法華經》的八歲龍女轉女成男。又如妙慧童女，其大智慧也令文殊菩薩依她為師。
　　從種族上說，各民族外表雖有不同，在本性上卻是平等的。在印度，種族分婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個階級，各有不平等的待遇。佛陀主張「四姓出家，同為釋種」，以平等心施教，雖有河流溪水之別，但是流入大海也是同一鹹味。
　　世間雖然有貧富之別，但是富而無德，不如有德之貧者，一個人的人格不是用貧富來區分的，男女、老少、貧富、種族，在人格的尊嚴上是一樣的，本性上都是平等的。若能做到男女平等、種族平等、人我平等、眾生平等，此即所謂「心、佛、眾生三無差別」，也是《金剛經》中所說的：「眾生平等無有分別」。我們可以看看「天」，天很平等，所以它可以覆蓋大地；「地」也很平等，所以地能普載一切眾生，長養萬物；日月星辰很平等，所以四時輪轉不息。
　　自由、平等、博愛是上天賦予人類的特權，所以我們要尊重別人，要用平等心待人，所謂「敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之」。國父孫中山先生所以要革命推翻滿清，主要在喚起全國的人士，以「平等」來對待每一個人。佛陀所以放棄王位，出家學道，也是要打破種性階級，提倡一切眾生平等。
　　今天的社會，有很多人吶喊著平等的口號，實際所做所為，往往不合乎平等真義。
　　有一則寓言說：有一隻貓正在捕老鼠，老鼠非常苦惱，便向貓抗議說：「大家都同樣有生命，為什麼你要以強欺弱，這太不公平了！」
　　貓對老鼠說：「你既然要講平等，那我為你解釋平等。你吃了我吧！」
　　老鼠說：「我怎能吃你呢？」
　　貓便說：「既然你吃不了我，為什麼說不平等呢？」
　　所以老鼠就做了所謂「平等」下的犧牲者。一般所講的平等，往往是詐騙式的平等，或者假平等。唯有佛教是從自性上、人格上，追求真正的平等。
　　佛經裡也有一則故事：有一條蛇，蛇頭一向走在前面，有一天蛇尾說：
　　「我們能夠一直向前走，完全是我蛇尾在後面擺動著，如果我不擺動，怎能向前走呢？應該讓我在前面才對！」
　　蛇頭說：「一向都是我走在前面呀！」
　　蛇尾不服氣，把自己捆在樹上，蛇頭無法動身，過了許久，肚子餓得受不了，只好答應蛇尾走在前面。由於蛇尾沒有眼睛，搞不清楚方向，便掉下懸崖摔死了。
　　所以平等不是盲目的、任性的，平等是理性的，是「適得其用」，是「分工合作」。蛇頭蛇尾是相互為用，如同我們的六根，眼睛用來看，耳朵用來聽，鼻子用來聞，這便是適得其用，分工合作。如果硬要用耳朵來看，用眼睛來聽，便分辨不出美與醜、香與臭了。
　　有一棟房子失火了，這棟房子住了許多殘廢的人，大家趕緊逃命，跛子讓瞎子揹著，瞎子就給聾子牽著，相互依靠逃離火坑。如果大家各自逃命，說不定會全體葬身火窟呢！
　　懂得因緣，便懂得平等，真正的平等是自性上的平等，因為世上沒有一法可以獨自存在，一切都是假因緣和合而成，既是眾緣和合，就應當相互尊重，這才是真正的平等。
　　人必須過群體的生活，不能排擠他人，也不要嫌棄任何一人，用平等心待人，也不和他人比較計較，俗語說：「人比人氣死人。」有了黃金美眷、洋房汽車，不一定比貧窮的人幸福快樂。若能以平等心做人處事，不自暴自棄，不怨天尤人，自然能知足常樂。
　　「舜何人也？禹何人也？有為者亦若是。」天下沒有自然的釋迦，也沒有天生的彌勒。我們雖然是凡夫，也一樣能成佛，諸佛菩薩是已覺悟的人，我們是未覺悟的佛，能夠知道心佛眾生三無差別，自尊自重的心也就自然生起。如果我們能用平等心來看這個社會，那麼四海之內皆是兄弟。所以平等心不但能美化自己，也能美化群眾，美化世間的一切。
林麗珠:
二、用忍耐心來美化人生
　　忍耐是很重要的修行。經典說：「諸修行中以忍耐最為第一。」如果不能忍耐，縱有一些修行、功德，也不能成就。所以，一切修行功德中以忍耐最為第一。說到忍耐，要能忍耐貧窮、忍耐困難、忍耐痛苦。有時候受人的氣，能忍一口氣，便能避免是非爭吵，即使受人誹謗、輕視、誤會，也得忍受下來。俗語說：「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。」
　　人往往對喜歡的人、喜歡的境界容易生起貪著心，對不喜歡的人，不喜歡的境則生起瞋恨心。如果我們對貪著心，能忍耐不執取，就不會有患得患失的苦惱。對於違逆的境界和人事，能忍一時之氣，不起瞋恨心，便不怕侮辱甚至災害降臨到我們身上。能忍一口氣，便增加了一份力量。
　　有權力不能壓服人，會罵人的人不見得有力量。強權、武力更不能平服人的反抗心，中國秦始皇、德國希特勒都是名證。只有忍耐的力量最大，如漢朝韓信，他能忍胯下之辱，最後終能成就大功業。
　　《佛遺教經》說：「若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。」「忍」，從字面上看，心上一把刀，一把刀插在心上而能面不改色，那是需要很大的耐力，或許忍受的當時很痛苦，但往往能得到意外的結果。忍的美德常是持戒者所不能及，能行「忍」者乃名之為有大力的人。
　　「忍」必須身體力行，才能體會出它的妙處。在語言上能少說幾句話，把氣忍下來，不要只為了一句話爭得面紅耳赤；即使爭贏了又得到什麼呢？
　　唐朝有位很有修行的人叫婁師德，有人把口水吐在他的臉上，他心想：「少說幾句，自認倒霉，把臉上的唾液擦乾算了。」他臉上雖然沒有不悅之色，可是心裡還是有點氣。
　　有一次他的弟弟將被調到別處去做官，婁師德擔心他的脾氣不好，弟弟說：「你放心！我不會鬧事的。我會學習你，如果有人把口水吐在我臉上，我不會和他計較，把口水擦乾就好了。」婁師德一聽，若有所悟：「別人就是氣你，不高興你，才把口水吐在你的臉上，你又把它擦了，他不是更恨你嗎？應該不理它，讓口水自然乾，這才是到達忍耐的上乘工夫。」
討論與分享:
與會人員分享生活中如何用忍耐心來美化人生(略)
補充說明:
八歲龍女轉女成男是《妙法蓮華經》〈提婆達多品〉中的經典公案，講述娑竭羅龍王之女年僅八歲，因智慧利根、善根成熟，將寶珠獻佛後瞬間轉為男身，前往南方無垢世界即身成佛。此故事象徵打破性別與年齡限制，顯現「佛性平等」與「頓悟成佛」的佛法道理。
以下是關於八歲龍女轉女成男的詳細資訊：
故事背景：在法華會上，智積菩薩對八歲龍女能否迅速成佛表示懷疑。文殊師利菩薩表示龍女早已悟道，隨後龍女即身獻上價值連城的寶珠，這象徵放下執著。
關鍵象徵：龍女在法華會上當眾轉成男身，這在佛法意義上並非否定女性，而是回應當時古印度認為「轉女成男」後才能成佛的觀念，藉此顯現佛法不分男女皆可成就的平等真義。
成佛場景：龍女在剎那間變為男子，具足菩薩萬行，隨後前往南方無垢世界，坐寶蓮華，示現成佛，為人天說法。
信仰意義：該故事說明了修持佛法不論年齡與性別，只要智慧成熟、善根具足，皆能即身成就。
這個故事強調的是「性別平等」與「心智成熟」的超越性。

妙慧童女是《佛說妙慧童女經》中的主角，為古印度摩揭陀國王舍城長者之女。八歲時，她面貌秀麗、端莊溫和，在耆闍崛山向佛陀提出十個關於修行的關鍵問題，涵蓋相貌端正、富貴、無冤敵、臨終見佛等。佛陀對此極為讚許，並為其授記未來作佛。
佛陀嘉許妙慧童女提出的十個問題，進而對他的每一個問題，各開示了四個方法：

問：如何得到端正的身體？
答：
一、對惡友不起瞋心；
二、安住於大慈悲中；
三、歡喜修學正法；
四、造佛形像。

問：如何得到富貴？
答：
一、應時布施；
二、不起輕慢心；
三、給人歡喜；
四、 不希求果報。

問：如何免除眷屬離散、多病和死亡？
答：
一、不說離間的語言；
二、度脫邪見眾生於正信；
三、護持正法，令其久住；
四、教諸有情行菩提之道。

問：如何不受父母肉身而得佛應身？
答：
一、於如來塔廟供奉華果；
二、不妄自損害他人；
三、鑄造佛像；
四、對佛菩薩深生淨信。

問：如何證得神通，遊諸佛土？
答：
一、見他修善不為障惱；
二、他說法時未嘗留礙；
三、燃燈供養如來；
四、於諸禪定常勤修習。

問：如何沒有冤家仇敵？
答：
一、以無諂心，親近善友；
二、於他勝法，無嫉妒心；
三、他獲名譽，心常歡喜；
四、於菩薩行，無輕毀心。

問：說話如何令人起信？
答：
一、言行一致；
二、於善友處不掩飾諸惡；
三、聞法不求過失；
四、於說法者不生惡心。

問：如何才能遠離法障？
答：
一、持三律儀戒；
二、聞甚深經不生毀謗；
三、見初發心者生一切智心；
四、對諸有情大慈平等。

問：如何降伏煩惱魔障？
答：
一、了知法性平等 ；
二、常行精進；
三、常勤念佛；
四、一切善根皆悉回向。

問：如何能得臨命終時諸佛現前？
答：
一、滿他所求；
二、於諸善法深生信解；
三、於諸菩薩施莊嚴具；
四、於三寶所勤修供養。