蘭陽-緣圓是茶讀書會

壹、讀書會進行日期: 115/5/31 11:30-11:55
貳、地點 蘭陽別院307教室
叁、參與成員名單 邱秋微、陳玫君、江春鴻、鄒德莉、詹素月、吳文琪、陳麗如、蔣忠慈、廖偲伃、吳文琪、趙貞媛、陳豐碧、柳美珠、林佳珍
肆、內容
1. 清明的節氣與自然特徵
名稱由來：源自《曆書》，春分後十五日為清明。「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。」
農事與氣象：此時氣溫升高、雨量增多，是春耕春種的大好時機（農諺：「清明前後，點瓜種豆」）。
物候特徵（三候）：一候桐始華（白桐花開）、二候田鼠化為鴽（田鼠回洞，鵪鶉類小鳥出現）、三候虹始見（雨後出現彩虹）。
花信風：一候桐花、二候麥花、三候柳花。

2. 寒食節與清明的歷史演變
寒食節起源：遠在夏朝前、黃帝時代即有，周代設有「司爟氏」負責仲春用木鐸警告民眾防範火災。後來演變為禁火一個月、吃乾糧冷食，民間並流傳春秋晉文公與介子推的故事。
與清明的融合：
曹操將寒食節改為三天；唐代將寒食節固定在冬至後105天，與清明只差一兩天，寒食遂成為清明的一部分。
改火制度：古人有定期熄滅舊火、點燃新火的習慣（唐代皇帝會於清明當日「賜新火」給群臣）。
轉變關鍵：因寒食禁火期間不能燒紙錢，民眾便傾向在可以動火的「清明當日」上墳祭掃。到了宋代，朝廷不再強調禁火，「寒食節」逐漸被「清明節」取代。
習俗轉移：寒食節的習俗（拜埽、祭祖、郊遊、蹴鞠、踏青、鞦韆等十餘種活動）全數轉移、融合至清明節。

3. 文學中的清明
引述唐代元稹的《清明三月節》以及左河水的近代詩作，描繪出柳絮飛、梧桐花開、細雨沉沉、子孫上墳祭祖的暮春清明景象。

伍、心得

【品一盞暮春的清明新火】

身為茶道班的學員，讀完這篇關於清明的文本，內心有一種與天地時令相通的感動。在茶人的眼裡，二十四節氣不是日曆上的數字，而是茶湯裡風味的流轉；而「清明」，更是茶界一年之中最受矚目的重頭戲。

習茶體悟：從「禁火」到「新火」的茶湯淬鍊文中提到「寒食節」與「清明節」的交織，特別引人入勝的是唐代的「改火制度」。寒食禁火，人們吃冷食以寄哀思；而到了清明這天，皇帝鑽取並賞賜「新火」。

這讓我不禁聯想到我們在茶席上的「活火煮泉」。茶聖陸羽在《茶經》中提過煮茶要用「活火」（如炭火）。寒食的寂靜與禁火，就像是茶葉在冬日裡的蟄伏與沉澱；而清明的新火，就像是春雷初綻後的生機。用清明當日權貴與民間重啟的「新火」，來燒水沖泡一壺最講究時令的「明前茶」（清明前採摘的嫩芽），那清澈、明淨的茶湯，正呼應了文本中所說的「萬物生長此時，皆清潔而明淨」。

生活感知：在浮躁世界中找回「清明」文本中描述的清明物候——白桐花開、雨後彩虹、柳絮飛揚，是一幅多麼生動的暮春圖卷。在茶道的練習中，我們追求「和、敬、清、寂」，其中的「清」字，在清明這個節氣裡得到了最完美的註腳。

現代人的生活腳步太快、心思太雜，往往失去了對大自然的敏銳度。藉由這篇文本的梳理，我更明白清明不僅僅是感傷的掃墓祭祖，它也是「春和景明」、充滿農事生機的時刻。古人在這天踏青、郊遊、盪鞦韆，而我們在茶席上，藉由一杯茶來收攝身心。

結語/這份資料提醒了我，清明是一個「承前啟後」的節日。我們借由祭祖慎終追遠（承前），又在春耕與新火中看見未來的希望（啟後）。下一次在茶席上沖泡春茶時，我會點起一爐香，感恩先人的庇蔭，並用一顆「清潔而明淨」的心，去品味這大好時節賜予我們的茶香。