普門-多聞樂活讀書會

多115.6.25
多聞樂活讀書會紀錄
1.時間：115年6月25日、下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：複習第八識颂的【第七識頌】
4.帶領人：周财生
5.出席：周财生、張晋民、陳淑華、鄭月娥、江麗滿、洪美沙等6名。
6.記錄：洪美沙
7.拍照：江麗滿

一、文章
(一)經文【第七識頌】
1.帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，
2.八大遍行別境慧，貪痴我見慢相隨。
3.恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，
4.四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。
5.極喜初心平等性，無功用行我恆摧，
6.如來現起他受用，十地菩薩所被機。

二、翻譯
1.帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，
譯：
第七識緣第八識見分，執為實我，於所緣三境中，起錯誤行解，故名帶質境；以心緣心，仗質而生，係真帶質。在三性中因第七識不能造業，故為無記性，又此識雖無善惡，但與貪、癡、見、慢四惑相應，故名有覆。依本質而生，故通於本，由情起故，又通於情。
因第七識隨其所緣的第八識見分，執為真我，是錯誤的行解，在三種識量中，屬於非量。

2.八大遍行別境慧，貪痴我見慢相隨。
譯：
第七識經常相隨的心所，有八大隨煩惱、五遍行、五別境中的慧，以及根本煩惱中的我貪、我癡、我見、我慢，一共十八個心所。因為八大隨煩惱是遍染心所，五遍行心所是遍於八識，五別境的慧心所是能計度，因第七識都跟它們相應；而第七識是執第八識見分為真我，所以跟我見相應，於我起恃，故有我慢，於我染著，故有我貪，都是由於無明不覺真實境之故，即有我癡。

3.恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，
譯：
第七識與其他識相比，其思量的作用最為殊勝，是恆、審的思量識，執第八識見分為實我，經常跟隨著。
使得一切有情眾生因第七識，而永遠日夜昏迷於生死界中，不得覺悟。

4.四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。
譯：
有情眾生所以會日夜在迷中的原因，就是因第七識常與四惑-四煩惱：我貪即我愛、我癡即無明、我見即我執、我慢即倨傲；八大就是八大隨煩惱：不信、懈怠、惛沉、掉舉、散亂、放逸、失念、不正知相應而生起。
由於第七識執我所以是染法，前六識縱然修行善法，猶成有漏之行；需待第七識清淨成無漏之後，前六識方得成為無漏。所以第七識是決定前六識或染、或淨的關鍵所在。故前六識叫第七識為染淨依。

5.極喜初心平等性，無功用行我恆摧，
譯：
第七識到了初地極喜地的入心位，就生起轉變第七(末那)識為平等性智的功能。
但無功用行要到第八地，因為第七識為第六識之根，第六識為第七識所發之識，修行在見道位前的資糧位、加行位上，以第六識的聞、思、修三慧，修習生、法二空的觀智，對於第六識分別起的我法二執，予以伏滅。到初地入心地，始契合二空，見道證理，這時分別起的我法二執已滅，證得妙觀察智。而第七識亦藉著第六識斷執的力用，阻礙自心俱生起的我法二執現行，生起無漏的體性，並轉為下品的平等性智，此是第一番轉，之後仍須藉第六識的推動力，續作二空觀。由於俱生我執非常頑強，由初地到七地所修的觀行，不是「任運而轉」，是屬於有功用行。也就是修行者入觀時，無漏智現前，使俱生我執受到壓制，但出觀後無漏智不能相續，我執又生。必須至第八不動地時，觀行「任運而轉」，自然發生作用，無漏的生空觀智，即恒時無間斷現行，俱生我執永伏不起，即「無功用行我恒摧」，此際就轉為中品的平等性智，也就是第二番轉。在此以後，仍藉著第六識的綿密觀察，再來伏滅俱生法執，進而斷所知障。一直到證得佛果的究竟位，煩惱、所知二障，種子、現行俱盡，這時平等性智轉為上品，才算圓滿。

6.如來現起他受用，十地菩薩所被機。
譯：
修行從初地至十地，隨著地地的增上，到了成佛的時候上品轉，全部都轉成無漏的妙觀察智跟平等性智，即達到看透自他平等無二的清淨無漏境界，此時如來法身所現起的「他受用身」也會現起不同的受用身，為十地菩薩眾，現大神通，轉正法輪。

三、结語
(一)帶領人：
「極喜初心平等性，無功用行我恆摧，」
~修行者的轉識成智過程，第七識有二次的番轉：
1.第一次番轉
第七識要到初地-極喜地的入心位，才生起轉變第七(末那)識為平等性智。但無功用行要到第八地，因為第七識為第六識之根，第六識為第七識所發之識，修行在見道位前的資糧位、加行位上，以第六識的聞、思、修三慧，修習生、法二空的觀智，能對第六識分別起的我法二執，予以伏滅，到初地-歡喜地的入心位，始契合二空，見道證理，滅除分別起的我法二執，證得妙觀察智；而第七識亦藉著第六識斷執的力用，阻礙自心俱生起的我法二執現行，生起無漏的體性，並轉為下品的平等性智，是第一次番轉。
2.第二次番轉
第七識之後仍須藉第六識的推動力，續作二空觀。因俱生我執非常頑強，由初地到七地所修的觀行，不是「任運而轉」，是屬於有功用行，也就是修行者入觀時，無漏智現前，使俱生我執受到壓制，但出觀後無漏智不能相續，我執又生。必須至八地-不動地時，觀行才能「任運而轉」，自然發生作用，無漏的生空觀智，即恒時無間斷現行，俱生我執永伏不起，即「無功用行我恒摧」，此際就轉為中品的平等性智，也就是第二次番轉。
在此以後，仍藉著第六識的綿密觀察，再來伏滅俱生法執，進而斷所知障。一直到證得佛果的究竟位，煩惱、所知二障，種子、現行俱盡，這時平等性智轉為上品，才算圓滿。

(二)下次讀書會
1.時間：115年7月2日、下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：複習第八識颂的【第八識頌】
性唯無覆五徧行，界地隨他業力生 ；二乘不了因迷執，由此能興論主爭。
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風；受熏持種、根身、器，去後、來先作主公。
不動地前才捨藏，金剛道後異熟空；大圓、無垢同時發，普照十方塵剎中。
4.帶領人：周财生
5.記錄：洪美沙
6.拍照：江麗满