普門-多聞樂活讀書會

多115.7.2
多聞樂活讀書會紀錄
1.時間：115年7月2日、下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：複習第八識颂的【第八識頌】
4.帶領人：周财生
5.出席：周财生、張晋民、陳淑華、鄭月娥、江麗滿、賴平煕、洪美沙等7名。
6.記錄：洪美沙
7.拍照：江麗滿

一、文章
(一)經文第八識颂的【第八識頌】
1.性唯無覆五徧行，界地隨他業力生 ；二乘不了因迷執，由此能興論主爭。

2.浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風；受熏持種、根身、器，去後、來先作主公。

3.不動地前才捨藏，金剛道後異熟空；大圓、無垢同時發，普照十方塵剎中。

二、翻譯
1.性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，
二乘不了因迷執，由此能興論主諍。

譯：
第八識的心念對事物的性質無法明確分別為「善」或「惡」即無記，又不能被煩惱遮蔽或染污，致障礙修行與覺悟即無覆是「無覆、無記」，所產生的心理現象只有「五遍行」，時刻伴隨著運行，遍一切性、一切地、一切時、一切界，產生的心理作用有(1)觸：根、境、識三者接觸時所產生的心理現象。(2)作意：將心引導至特定對境上，引起注意的歷程。(3)受：領納對境所產生的感受苦受、樂受、捨受。(4)想：於心中取相，產生對事物的概念與認知。(5)思：推動心造作的意志力。
隨第八識中的「業力種子」的勢力，第八識作為輪迴的總報體，就會到「三界、九地」即欲界(1地）、色界(4地）、無色界(4地)中的某一地去投胎。
又因為二乘人「我執」雖斷，「法執」未除，無法理解到第八識的存在，因此常常引起大小乘之間的爭執論辯。

2.浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，
受薰持種根身器，去後來先作主公。

譯：
「第八識」又稱藏識是「能藏」、「所藏」和「我愛、執藏」三種特性的合稱，(1)能藏-第八識如同倉庫，能含藏世間一切善、惡、無記法的種子，歷劫不壞。(2)所藏-第八識的本體是一切種子存放的處所；同時將眾生在日常中造作的行為種子「熏習」並儲存到第八識中，(3)執藏-第七識會產生嚴重的我執，將第八識誤認為是真實的自我，並緊抓不放的執藏。使第八識的境界猶如深廣無盡的大海，不容易被了解；前七識就如海面上吹起的波浪，海面上縱有任何風吹草動，第八識的大海仍舊深不可測、隱微難知。
由於前七識的熏習，第八識就同時熏進了許多種子，種子在未來成熟時起現行果報，第八識執持的種子，包括執持根身─保持我們根身的完整無缺(根身指有情眾生的身體與感官如眼、耳、鼻、舌、身五根，為眾生行為與業力的正報)，執持器世間─使器世間能為我們一期業報所用(器世間指眾生所依賴生存的客觀物質環境含山河大地、國土房舍等是眾生共同業力所感的依報)。
往生時，前六識沒了作用，只剩下第七識執著的第八識去投胎受報。因此，就這一期生命來說，第八識最後離開；就新的一期生命來說，第八識又是第一個到我們的下輩子去報到。在生命的來與去之間，第八識都是主角，作主支配著我們何去何從。

3.不動地前纔捨藏，金剛道後異熟空，
大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。

譯：
第八識的轉識成智，可以分為兩個階段：一是在進入
(1)八地不動地時，完全破除了第七識的「恆審思量」的特點，日夜不斷地將第八識見分，誤認為真實的自我，從而衍生出強烈的我執與煩惱的習氣；一是到了
(2)十地之後的「等覺位」時，不再有業種子召感果報的作用存在。
在「妙覺位」時，第八識轉為「大圓鏡智」，即轉依為最極清淨位的無垢識，此智能普照十方世界，乃至一一微塵剎土中，都能受到此智的潤澤，能可以利益一切眾生，度脫輪迴大苦。

三、複習八識规矩颂後，對大家有幫助嗎?
同學們心得：
1.對第六識的分別，會在生活中的行止更注意，與人接觸不以第一印象分別，以平等心看待。
2.對修行的佛法會去省思與深入了解使入心，在生活中實踐佛法並反觀自照。
3.學佛後覺得自己越來越快樂。
4.學佛後要聞、思、修、證，因此會將所學的佛法會與緣起法、四聖諦、八正道结合來精進。
5.學佛修行佛法後，能反省以前行止的錯誤如堅持己見、得理不饒人等，能更寬容與自利利他的態度做人處事。

结語
(一)帶領人：
「第八識」又稱阿賴耶識、藏識，藏識是三種特性的合稱：
(1)能藏：第八識如同倉庫，能含藏世間一切善、惡、無記法的種子，歷劫不壞。
(2)所藏：第八識的本體是一切種子存放的處所；同時，眾生在日常中造作的行為，會將習氣種子「熏習」並儲存到第八識中，因此稱為所藏。
(3)執藏：第七識(末那識)會產生嚴重的我執，將第八識誤認為是真實的自我，並緊抓不放。

(二)下次讀書會
1.時間：115年7月9日、下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：楞嚴經的七處破妄、十番顯見-文珠法師
4.帶領人：周财生
5.記錄：洪美沙
6.拍照：江麗满